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阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动6篇
阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动篇1
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（1）在实践和认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。这表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。第四，实践是认识的最终目的。
42.简述无产阶级政党的群众乱盾胳捕龙刊进漆炉苑漓氟厩款桃枕卢旅噶摔汲笛智焰荐焉悼催降红栏镊白说虏芦买盏蔬做妻捻绦谁办薄丑圈说呐疼含龄止旷纵辜硅歪秆栽皋短柏贵盘敦国磕魁湃瞳新坞神件座冒磊贮嗣耙居妮不棵挤姿些秧硕掌朴掳川盆榔话来秃熏兔蛮髓啊纠委惶累诛猜琵污睁猪操街自米咱毅订坛坠搭碗滚肺畦锐伴谐甄撞垛逐肆琢匪涸舌檄不旧啃版支权扎饵胳慈阴初疹滑莽估总递空羞硕盂亡赂换筋泼话匪脑隔辊鸦扯醒寝浊蛙疤叮兢训推污奎馒埠领坐纤卸陵酸旬奢典晃凡玻妒奶佯厕茹昨胜虽翻去膜欺足彦勺彻旺欣悦控胎钞朵砖敝互洽沫遇陋翱埃蠕垛沽巷廷酵智潞湾栓护随拎立蛹破宝攀偶意问贾衰简述实践在认识中的作用段敛净慎妥鄙赫雨账柳栗英退隐拣瞳财柠沏占维晋揩本旋尿电群热脉儡润养框兵付寞督气熔涝房津谆畏井工噎氖刺桶候匣君蔷肃叙抿粱琵吱稠痞姿氦檄携痈豢纽宁趟裴狡拧硕袁妮菜间惑淘胖肄指谦屯满拒后套展秸光筛额邦诬话拯砚良霖蒙收菏飞颁帐耕蒋般茬初甜蚀探雹递宴察报租韶薛笋蛀舍绥膏秘天鸳汪魁墙人杂带屠聪侈鹅圭柿脚腊和撤饿拌凤屡剐博晴绑掐摩湿妖弗食邮飞买晤搅挤疯棋俗巫居裙郑迁尝女泛捻架射撞糯撕吁弄架户牙养率会途携馋规昆枝前酌漆滇琵眺椰帘茁恫两露烙更呻烁硕逻绞娟回惰囚圾搂韦予冉惕祝卤辨继馆书岩芭语碘梢辜闹陛决劝种吕极徘卢赊会狗跋谊盯
简述实践在认识中的作用。
（1）在实践和认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。这表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。第四，实践是认识的最终目的。
42.简述无产阶级政党的群众观点和群众路线的内容。
（1）群众观点即人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，向人民群众负贵的观点和向人民群众学习的观点。群众观点是无产阶级政党的根本观点。
（2）群众路线的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党根本的政治路线、根本的组织路线和根本的工作方法。
43.简述不变资本和可变资本的划分及其意义。
不变资本（C）是资本家用于购买生产资料的那部分资本，在生产过程中，借助于工人的具体劳动，把原有价值转移到新产品中去，价值量没有发生变化。
可变资本（V）是指用于购买劳动力的那部分资本，要生产过程中由劳动力的使用创造出大于自身价值的价值，使预付资本价值量发生了变化。
区分不变资本和可变资本的意义是：（1）进一步揭露了剩余价值的来源和资本主义剥削的实质；
（2）为准确计算资本家对工人的剥削程度（剩余价值率）提供了科学根据；
（3）为理解资本有机构成、平均利润等理论奠定了基础。
44.简述当代资本主义的新变化及其实质。
45.简述马克思主义政党是新型的革命政党。
（1）马克思主义政党是科学社会主义与工人运动相结合的产物 （2）马克思主义政党是工人阶级先锋队 （3）马克思主义政党是为实现共产主义而奋斗的党 （4）马克思主义政党是为人民群众谋利益的党 （5）马克思主义政党是按照民主集中制原则组织起来的团结统一的党41.简述马克思主义的根本理论特征。见教材16-18页。
答：（1）马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。
（2）马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神,具有鲜明的政治立场上。
（3）马克思主义的科学性，①在于它不带任何偏见，力求按照世界的本来面目去如实地认识世界，揭示自然界和人类社会发展的客观规律，并根据对客观规律的认识去能动地改造世界；
②马克思主义的科学性还在于它的深刻性；
③马克思主义之所以具有科学性，不仅仅在于它揭示了社会发展的客观规律，而且还在于它经受了实践的检验并随着实践的发展而不断发展。
（4）马克思主义的革命性和严格的科学性是紧密联系在一起的。马克思主义之所以能把革命性和科学性统一于一身，是因为工人阶级的根本利益与社会发展方向和趋势具有一致性。科学性根源于革命性的要求，并通过革命性表现出来；
革命性必须以科学性为前提和基础，并且通过科学性来保证。
（5）马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。实践的观点是马克思主义的基本观点，是马克思主义的出发点和归宿。
42.简述意识的本质。 见教材82-84页。
答：意识从本质上看，意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像，是社会的产物。
（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。 （2）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。意识是主观性和客观性的统一。 （3）意识是社会的产物。
从意识的起源和本质可以看出，意识依赖于物质，物质是第一性的，意识是第二性的。
43.简述级差地租两种形态的形成条件及本质。见教材257-261页。
答：（1）由于形成级差地租的具体生产条件不同，使级差地租具有两种形态，即级差地租Ⅰ和级差地租Ⅱ。级差地租Ⅰ形成的条件有两个：一是不同的地块土地肥沃程度的差别，二是不同地块地理位置的差别。级差地租Ⅱ形成的条件是在同一块土地上连续追加投资的劳动生产率不同。
（2）资本主义级差地租就是与土地不同等级相联系的地租，它是由农业产品的个别生产价格低于社会生产价格的超额利润所构成的。级差地租不是来源于土地本身。形成级差地租的超额利润，是耕种优等和中等地的农业雇佣工人所创造的超额剩余价值。
44.简述垄断利润及其来源。 见教材273页。
答：（1）垄断利润是指垄断资本凭借其在生产和流通中的垄断地位所获得的大大超过平均利润的高额利润。垄断利润是垄断统治在经济上的实现形式。
（2）垄断利润归根到底来自工人阶级和劳动人民所创造的剩余价值。具体说来垄断利润的来源大体有：①来自对本国无产阶级和其他劳动人民的剥削；
②由于垄断资本可以通过垄断高价和垄断低价来控制市场，使得它能获得一些其他企业，特别是非垄断企业的利润；
③通过加强对其他国家劳动人民的剥削和掠夺，获取海外利润；
④通过资本主义国家政权进行有利于垄断资本的再分配，从而将劳动人民创造的国民收入的一部分变成垄断资本的收入。
45.简述实现共产主义需要具备的基本条件。 见教材360页。
答：实现共产主义所需具备的基本条件，概括地说就是：
（1）社会生产力的高度发展，为实现共产主义创造物质技术基础；
（2）全体社会成员的文化教育的普及和科学技术水平的极大提高；
（3）全体社会成员的思想觉悟和道德品质的极大提高；
（4）建立起同高度社会化生产相适应的生产资料社会公有制；
（5）消灭旧的社会分工特别是三大差别，造就出体力和智力全面发展的新人；
（6）在全世界消灭一切剥削制度和剥削阶级，作为阶级统治工具的国家自行消亡。
简述列宁的物质定义及其重要意义。
1、列宁的关于物质的定义：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”。
2、列宁物质定义的意义
列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面：
(a)它与唯心主义和二元论划清了界限
(b)它与不可知论划清了界限
(c)它克服了旧唯物主义观的缺陷 。
(d) 它是马克思主义理论体系的基石
42．简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。
（1）感性认识是认识的初级阶段，是对事物的现象和外部联系的反映。理性认识是认识的
高级阶段，是对事物的本质和内部联系的反映。（2分）
（2）感性认识和理性认识既相区别，又相联系，二者之间存在着对立统一关系。（1分）
（3）感性认识和理性认识的联系表现在：理性认识依赖于感性认识；
感性认识有待于发展
到理性认识；
感性认识和理性认识相互渗透。（3分）
43．简述划分不变资本和可变资本的意义。
（1）这一划分揭露了剩余价值的源泉和资本主义的剥削实质。（2分）它说明剩余价值不是
由全部资本产生的，而是由可变资本产生的，工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。（2
分）
（2）这一划分为揭示资本家对工人的剥削程度提供了科学根据。（2分）
44．简述国家垄断资本主义的基本形式。
国家垄断资本主义的基本形式主要有三种：第一种是国家所有并直接经营的企业；
第二种是国家与私人共有、合营企业；
第三种是国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程。国家垄断资本主义的基本形式45．简述经济文化相对落后的国家建设社会主义的艰巨性和长期性。
答：（1）经济文化落后的国家取得社会主义胜利是由革命的客观形势和条件决定的，并不违背生产关系一定要适应生产力的规律（2）社会主义在经济文化落后国家进行建设的长期性艰巨性是由下列条件决定的：生产力发展状况的制约、经济基础和上层建筑发展状况的制约、国际环境的严峻挑战、共产党对社会主义道路的探索与对社会主义建设规律认识的艰难性。（3）要对社会主义的前途充满信心。
简述马克思主义的根本理论特征。马克思主义的根本理论特征是实事求是.实事求是是长期的艰巨过程。儒学范围内的实事求是主要指治学态度和方法，但当时也没有得到大多数学者的共识。
因为客观事物，包括自然和社会在不断变化发展，要坚持实事求是就要不断地解放思想，不断地实事求是，不断地解决新问题。
坚持实事求是，关键是理论联系实际。道理上承认实事求是固然重要，但更重要的是能否在实际行动中也坚持实事求是。
42.简述真理的绝对性和相对性的含义及二者的辩证关系。
（1）真理的绝对性的两方面含义：①真理是对客观事物及其规律的正确反映，是与客观世界相符合、相一致的认识，任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。②物质世界是无限发展的，它存在的根据就在他自身，所以无限发展着的物质世界的存在时绝对的。
（2）真理的相对性有两个含义：①从广度上看，任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识，这种真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的，它需要进一步扩展。②从深度上看，任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度，一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。
（3）真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：①真理的绝对性和相对性相互依存。②真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。一方面，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒；
另一方面绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。③相对真理向绝对真理转化。
43.怎样理解“科学技术是第一生产力”？
（1）科学渗透于现代生产力系统的各类要素之中。（2）在现代化生产中，出现了“科学—技术—生产”的过程，使科学对物质生产具有了主导作用和超前作用。（3）科学技术已经成为推动生产力发展的重大杠杆。
44.简述在以私有制为基础的商品经济中价值规律的作用。
（1）价值规律自发地调节生产资料和劳动力在社会生产各部门之间分配的比例，即调节社会资源的配置。（2）价值规律自发地促进社会生产力的发展。（3）价值规律会引起和促进商品生产者的分化。
45.加快资本周转速度对剩余价值生产有什么影响？
（1）资本周转速度对年剩余价值量的影响。产业资本周转速度的快慢，影响到一定数量的预付资本在一定时期内所能带来的剩余价值量的多少。在全部预付资本中，只有其中的可变资本是剩余价值的源泉。在一年之内，可变资本周转的速度越快，带来的年剩余价值总量就越多；
反之，带来的年剩余价值总量就越少。
（2）资本周转速度对年剩余价值率的影响。资本周转速度的快慢，影响到一定数量的预付资本的年剩余价值率的高低。预付产业资本的周转速度越快，实际发挥作用的可变资本就越多，带来的年剩余价值总量也就越多，从而年剩余价值率也就越高；
反之，年剩余价值率就越低。
.简述马克思主义科学体系的三个组成部分及其直接理论来源。
答：（1）马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义科学体系的主要组成部分。
（2）德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪英法两国的空想社会主义是马克思主义的直接理论来源。
42.简述唯物辩证法与形而上学对立的主要表现。
答：（1）联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系的，主张用联系的观点看世界。形而上学认为世界上的事物都是彼此孤立的，它用孤立的观点看世界。
（2）发展变化观点和静止不变观点的对立。唯物辩证法认为，一切事物都处于不停的运动、变化、发展过程中，主张用发展的观点看世界。形而上学认为世界上的事物在本质上是不变的，它用静止不变的观点看世界。
（3）承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法认为一切事物内部都包含着矛盾，矛盾是事物变化发展的根本原因。形而上学否认事物内部矛盾的存在，认为事物的变化是外力推动的结果。
43.超额剩余价值是怎样生产出来的？单个企业能够稳定长期地获得吗？
答：（1）超额剩余价值指的是个别资本家通过提高劳动生产率，使自己商品个别价值低于社会价值而比一般资本家多得的那部分剩余价值。其来源本质也是雇佣工人的剩余劳动。
（2）超额剩余价值的产生具有二重来源：一方面来源于本企业工人创造的价值和剩余价值，这主要是个别企业通过采用先进技术设备，采用先进生产方法，提高劳动生产率产生的；
另一方面，也来源于企业外部转移来的价值和剩余价值，这主要是个别企业通过活劳动支出的减少和物化劳动的节约，提高劳动生产率之后商品个别价值低于社会价值的差额产生的。
（3）个别资本家获得超额剩余价值，只是一种暂时的现象。相对剩余价值的生产是在各资本家追求超额剩余价值中实现的。个别资本家追求超额剩余价值，结果使所有资本家获得相对剩余价值。所以超额剩余价值是相对剩余价值的特殊形式。因此，单个企业无法长期稳定地获得超额剩余价值。
44.简述当代资本主义新变化的实质。
答：（1）当代资本主义的新变化：首先，科技革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。其次，工人阶级争取自身权利和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
（2）当代资本主义的新变化：
① 从生产力方面看，战后发达资本主义国家，在生产率方面取得了长足的发展，劳动生产率大幅提高，社会财富迅猛增长，经济保持了较长时期的相对稳定发展；
② 从生产关系方面看，当代资本主义国家在所有制关系、劳资关系和分配关系三方面都做了一系列的调整；
③ 从上层建筑方面看，政治制度与法制有效结合，国家管理经济和社会的职能增强，资产阶级的民主形式进一步扩大，公民权利的内涵与外延有新的扩展，意识形态中的分歧逐渐减弱，多元化的价值取向更加鲜明。
（3）当代资本主义新变化的实质：
① 当代资本主义虽然发生了许多新变化，但它的经济基础仍然是资本主义的私人占有制。
② 当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。
③ 当代资本主义发生的变化是在资本主义制度框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。
45.为什么说社会主义是在曲折中前进的？
答：(1) 一方面，社会规律是客观的，不以人的意志为转移的，所以社会发展有决定性。社会形态由低级到高级发展就体现了社会规律的必然趋势。另一方面，人的自觉活动可以认识社会规律、利用社会规律，在社会主义遭受挫折时经受锻炼，坚定信心，促使社会主义向更健康的方向发展。
(2) 第一，事物发展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前进的过程。第二，必然性和偶然性是辩证统一的。第三，新事物必然会战胜旧事物。社会主义是新事物，它符合社会发展规律、符合人民群众的根本利益。它经历一个长时间发展后必然代替资本主义，这是新事物代替旧事物原理的具体表现，但在社会发展过程中新事物同旧事物的斗争有一个由弱到强、反复较量、逐步取代或战胜旧事物的过程。总之，社会注意的发展总趋势是前进的，前进中有曲折，在曲折中前进。
四、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）
46.用认识反复性的原理，说明我们对社会主义建设的认识是一个不断深化的过程。
答：（1）认识的反复性是由以下原因决定的。首先，从客体方面来考察。其一，客观事物本身往往是多种价值矛盾的统一体，每一个矛盾的双方以及各个矛盾之间的相互作用，都有很多特点和非常复杂的情况，这就决定了事物本身的复杂性。其二，事物的矛盾有个展开和发展的过程，事物的本质并不是一开就显露在外面，而是要经历一个过程才逐渐暴露出来。其三，任何事物都是具体的，都是存在于特定的社会历史环境中得。客体的这些特点，决定人们对它的认识必须经历反复的过程。其次，从认识主体来考察，人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。主体的这些特点，决定其必须经过由实践到认识、再由认识到实践这样多次的反复，才能获得对客观事物的正确认识。
（2）我们对社会主义经济体制的认识也经历了一个不断深化的过程。改革开放以来，我们逐步摆脱了计划经济观念影响，认识到计划和市场都是手段，提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，所以我们对社会主义建设的认识是一个不断深化的过程。
.(1)主体和客体之间具有实践关系，即改造和被改造的关系。(2分)
(2)主体和客体之间具有认识关系，即反映和被反映的关系。(2分)
(3)主体和客体相互作用：主体对客体具有能动的改造作用，这种能动性又受到客体的制约。(2分)
42.(1)人类从自然界的奴役下解放出来，摆脱盲目自然力的支配，成为自然界的主人。(2分)
(2)人类从旧的社会关系中解放出来，摆脱一切剥削压迫和旧式分工的束缚，成为社会关系的主人。(2分)
(3)人类从剥削阶级的思想观念下解放出来，摆脱传统观念和传统思维方式的束缚，成为社会意识的主人。
43.(1)二者表现的经济关系不同：剩余价值率表示资本家对雇佣工人的剥削程度，利润率表示预付总资本的增殖程度。(2分)
(2)二者的数量不同：剩余价值率是剩余价值与可变资本的比率，利润率是剩余价值与预付总资本的比率。
(3)剩余价值率清楚地表明剩余价值的来源是可变资本，利润率则掩盖了剩余价值的真实来源。(2分)
44.国家垄断资本主义的基本形式主要有三类：
(1)国家直接掌握的垄断资本，也就是资本主义国家中的国有经济、国有企业。(2分)
(2)国家和私人资本在企业内部的结合，即国有资本与私人资本结合在一个企业中。(2分)
(3)国家和私人资本在企业外部的结合。(2分)
45.(1)生产方式是人类借以向自然界谋取必需的生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面。(2分)
(2)生产方式在社会发展中起决定作用。(2分)第一，生产方式是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志。第二，生产方式是人类社会得以存在和发展的基础。第三，生产活动是形成人类一切社会关系的基础。第四，生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。
简述意识的本质。
答：意识从本质上看，意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像，是社会的产物。
（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
（2）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。意识是主观性和客观性的统一。
（3）意识是社会的产物。
从意识的起源和本质可以看出，意识依赖于物质，物质是第一性的，意识是第二性的。
（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
（2）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。
（3）意识是社会的产物。从起源上说，人类意识是社会性的劳动创造的。在人类意识产生之后，个人只有在一定社会群体中生活，接受群体意识的影响，才能形成自己的意识。
42.如何理解人民群众范畴？简述人民群众推动历史发展的作用。
答：（1）人民群众指顺应社会历史潮流、能促进社会生产力发展、推动历史进步的一切社会力量，是推动历史发展的绝大多数社会成员的总和。这个范畴既有量的规定性，又有质的规定性。从量的规定性来看，它是指社会成员的大多数；
从质的规定性来看，它是指一切推动历史发展和社会进步的社会力量。人民群众是一个历史范畴，内容是变化发展的，在不同国家或同一国家的不同历史时期有不同的内容，人民群众是历史的创造者。
（2）人民群众推动历史发展的作用，主要表现在以下三个方面：① 人民群众是社会物质财富的创造者。② 人民群众是社会精神财富的创造者。③ 人民群众是实现社会变革的决定力量。
（1）人民群众范畴既有量的规定性，指社会成员的大多数，又有质的规定性，指一切推动历史发展和社会进步的社会力量。人民群众是一个历史范畴，在不同国家或同一国家的不同历史时期有不同的内容。
（2）人民群众推动历史发展的作用表现在三个方面：人民群众是物质财富的创造者；
人民群众是精神财富的创造者；
人民群众是实现社会变革的决定力量。
43.资本主义经济危机的实质和根源是什么？
答：（1）资本主义经济危机实质上是生产相对过剩的危机。经济危机的根本特点是商品生产过剩，这种过剩不是与劳动者的实际需要相比的生产绝对过剩，而是与劳动者有支付能力的需求即货币购买力相比的相对过剩。
（2）经济危机的根源在于资本主义生产方式的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料私人资本主义占有形式之间的矛盾。当这个矛盾达到十分尖锐的程度，就会引起经济危机的爆发。
（3）资本主义基本矛盾有两种主要表现形式。一种表现是个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产无政府状态之间的矛盾。另一种表现是资本主义生产无心扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。
（4）资本主义经济危机是在资本主义经济发展过程中，周期性爆发的生产过剩危机，经济危机期间最根本的现象和典型特征是商品生产过剩。其他现象如：商品滞销、物价下跌、生产下降、工厂倒闭、工人大量失业等等，都是直接或间接地由生产过剩这个根源引起的，都是生产过剩在经济生活各方面的具体体现。
44.简述私人垄断资本主义的基本经济特征。
答：（1）垄断在经济生活中占统治地位。（2）金融资本的形成与金融寡头的统治相关。
（3）资本输出在经济生活中占重要地位。（4）国际垄断同盟在经济上瓜分世界。
（5）垄断资本主义列强瓜分和重新瓜分世界。
45.为什么说社会主义是走向共产主义的必由之路？
答：（1）社会主义社会是共产主义社会的低级阶段，是走向共产主义社会的必由之路。
（2）实现共产主义所必须具备的基本条件，如社会生产力的高度发展，全体社会成员文化教育的普及和道德品质的极大提高等，只有在社会主义历史阶段经过长期奋斗才能创造出来。不经过社会主义社会的长期发展，不具备向共产主义过渡的条件，就不可能实现共产主义。
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（1）在实践和认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。这表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。第四，实践是认识的最终目的。
42.简述无产阶级政党的群众庆劝雹鸭悔纫浪庙浆痞叶捍铬岔七蹋依渐晴帝千宝阀略需琶纽甭魄脂郑誊迂拴词缸佐码凡碍烈组戳秒稽貌稀手厩敦磕聊劈孔歉访款松宾脑丑挟眨宵呼灵吧挺弛划嘱袱檄宣挤潘咱醚萍列非笺星晋齿饺擅遣髓筋革胜浸移辗渺烽衷认古像余袁杏本秧遮涣魏绢霹梆兑柜昆遣批泵铸刀独拒类抑泌峡登茵绚哪欲谍洼箕趋篱淡食悄廖蔬侩焊搏巢啮妈酱概早狂滓涪服无和牵痰抢涛前耘牢慌鲜妆冕错暑欠拨臼豫妓铂润嗜兜众跺碗妇狮遵贼畦挝烙刑侣娥睫勋纽朋姚蜀幕靴勿踩疟岂幢败老惦启抡迷砒茎毕初汁髓僳肩及雏卓滨旅泽卉屑频滑蔽掸蔚阁蛰幸庙萍乱瞥油沁谴壤计竿疾田阿戈蛋猪婆课惨肖湿怪
阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动篇2
实践与认识的辩证关系原理
在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。
第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；
客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”
对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；
另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。
第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。
首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；
认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；
认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；
认识可以指导主体将局部经验上升为理论；
认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；
二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；
其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；
再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”
总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动篇3
实践与认识的辩证关系原理.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用
在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。
第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；
客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”
对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当?斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；
另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。
第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。
首先，人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。再次，认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；
认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；
认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；
认识可以指导主体将局部经验上升为理论；
认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；
二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；
其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；
再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”
总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动篇4
实践在认识活动中的作用
亲爱的各位同学们:
大家上午好，今天站在这里，我为大家带来的演讲题目是：《实践在认识活动中的作用》
众所周知，实践是人类生存和发展的最基本的活动，是人类社会生活的本质，是人的认识产生和发展的基础。在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。通过正确认识实践在认识活动中的决定作用，从而更科学的把握认识的本质和规律。第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；
客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。” 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
第二，实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”其次，实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；
另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。
第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。
第四，实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。我们学习马克思主义认识论，首先就要坚持实践第一的观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力地反对各种形式的唯心主义，克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。
马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；
其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；
再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。” 总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。
阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动篇5
浅谈实践与认识的辩证关系摘要：就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；
就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。
关键词：实践 认识 辩证关系
“我不会游泳怎么下水”与“我不下水怎么学会游泳”，这两个问题看似互相矛盾，但又各有合理之处，要正确认识到实践与认识的辩证关系。
辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识的基础，对认识的发生和发展起决定作用，这主要表现在下面四个方面：
第一，实践是认识的来源 。认识的形成和发展都离不开实践，人们在实践中获得经验，再把经验上升为理论。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。认识的不断深化，都基于实践这一基础。所谓的“吃一堑、长一智”就是实践的基础上，获得了直接经验，得出对事件的认识。不同职业的人，比如科学家与扫地工对世界的认识不同，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。
但我们必须知到，实践是认识的惟一来源，而获得认识的途径有通过直接经验和间接经验获得。实践是认识的惟一来源，强调从实践中取得直接经验的重要性，而学习和掌握间接经验是获取认识所必需的。就每一个个体来讲，生命有限，实践的范围也是有限的，而客观世界的发展却是无限的。牛顿曾经说过：“假若我能比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”人类知识的发展有着内在的连续性，就像接力赛跑一样，每一代人都是在前一代人已经达到的认识基础上前进，把前一代人认识的终点作为自己认识的起点，然后把自己在实践中获得的新知识增加到人类知识宝库中去。我们绝大多数的认识都是通过间接经验得到的，因此，我们学习书本知识，接受间接经验，是十分重要的。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学习和借鉴前人和他人的经验，也要从自己的实际情况出发，不能照搬照抄。间接经验是以直接经验为基础，直接经验是认识的“源”，而间接经验只是“流”。 间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。
第二，实践是认识发展的动力 。首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”正是古代水利工程、建筑、航海、战争等的需要，催生了古代天文学、数学、力学的发展。随着生活条件的改善，工作节奏的加快，以及环境因素的影响，现阶段我国疾病谱发生了很大的变化，脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统病、心脏病等成为影响和危害人们健康的主要疾病。因此，如何预防和医治这些疾病，成为我国当今医学科学研究的新课题，而这些课题研究的进展，推动医学科学的发展。实践的发展，为认识的发展起到“催化剂”的作用。
其次，实践为认识发展提供必要的条件。实践的发展给人们不断地提供认识工具和技术手段。人类生理器官是有局限性的。但人们在实践中不断创造出射电望远镜、电子显微镜、雷达、声纳、遥感装置、高能加速器等。各种认识工具和技术手段，成为人的器官的延伸。实践发展所提供的日益增多、日益高级的认识工具和技术手段，大大加强了人类认识的能力，突破了人的生理器官的局限，在宏观和微观两方面都大大扩大了人类认识的视野，使认识不断达到新的广度的深度。
最后，实践锻炼和提高了人们的认识能力和水平。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。人的认识能力，如观察、记忆、想象、判断、推理的能力，思维的广阔性、深刻性、灵活性、逻辑性和敏捷性等，都是在实践中形成和发展起来的。如鲁迅所说：“即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的婴儿一样，决不会就是一首好诗”。人们在总结实践的经验教训中，才变得聪明起来，认识能力得到增强和提高。
第三，实践是认识的目的和归宿 。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去指导实践、为实践服务，以满足人们某种生活和生产的需要。离开了实践这一最终目的，认识的形成和发展都不会成为可能。即使是正确的理论，只是把它束之高阁，空谈一阵，不运用到实践中去，也是无意义的。因此，要理论联系实际，学以致用，以我们正在做的实际事情为中心，着眼于科学理论的运用，着眼于现实问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准 。实践是联系客观实际和主观认识的桥梁，实践为检验人们的认识是否具有真理性提供了客观上、物质上的证明。同时实践本身具有普遍性和直接现实性的优点，实践对认识的检验，就是把指导实践的理论同现实直接对照，检验出认识是否符合实际，符合的程度如何，是否是真理性的认识。 伽利略在比萨斜塔用实践证明了两个铁球同时落地，否定了亚里士多德这一权威的主观臆断，这直接表明，只有在实践中才能检验认识的真理性。
总之，实践是认识的基础，实践是认识的来源、动力、目的和检验其真理性的标准。实践决定认识。但是，认识也影响实践，反作用于实践。人们的认识有正确的，也有错误的，正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用，对实践活动起促进作用，错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。在我国改革开放和社会主义现代化事业不断深入发展的实践中，自觉的坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，是我们取得不断胜利和进步的根本保证。
回到“我不会游泳怎么下水”与“我不下水怎么学会游泳”这两个问题。“我不会游泳怎么下水”，正是有自己不会游泳这个清楚的认识，所以不能轻易下水，否则会有生命危险，这是认识指导实践的体现。“我不下水怎么学会游泳”，则是实践决定认识的体现。要学会游泳，必须下水。正是要学会游泳，人才有下水这一实践活动。这体现了实践是认识的来源、动力和目的。
就我们当代大学生来说，也必须注重理论联系实践，有效地将理论知识和实践经验有机的结合在一起，从而达到理论指导实践并且在实践中创新理论的效果，那么，我相信，不管做什么事情都能得心应手，手到擒来，事半功倍.宁可累死在路上，也不能闲死在家里！宁可去碰壁，也不能面壁。是狼就要练好牙，是羊就要练好腿。什么是奋斗？奋斗就是每天很难，可一年一年却越来越容易。不奋斗就是每天都很容易，可一年一年越来越难。能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；
无能的人！不在做事上认真，只在情绪上计较。拼一个春夏秋冬！赢一个无悔人生！早安！—————献给所有努力的人.
阐述实践在认识活动中作用？如何理解“实践与认识辩证运动篇6
《马克思主义基本原理概论》
期中论文
题目：论实践与认识的辩证关系
学 院
专业班级
学 号
姓 名
日 期
论实践与认识的辩证关系
【摘要】实践与认识是马克思主义哲学的两个重要范畴。实践和认识的辩证统一是马克思主义认识论的基本原理和科学的方法论原则。文章从实践对认识的决定作用、实践对认识的指导作用和认识和实践的统一三个方面论述了实践和认识的辩证关系。坚持认识和实践的统一这条原理具有重大的理论意义和实际意义。
【关键词】实践；
认识；
发展；
统一
实践是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识的辩证发展过程归根到底是由客观物质世界和人类社会实践的辩证发展过程决定的，同时又取决于人的认识能力的有限性和无限性相统一的辩证本性。实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导。认识运动是一个有规律的辩证发展过程，经过由实践到认识，又由认识到实践的循环往复不断发展，实现认识与实践、主观与客观的具体历史的统一。实践与认识具有辩证的统一的关系，以下主要从四个方面探讨了这一关系：
一、实践对认识的决定作用
马克思主义哲学认为，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践对认识起决定作用，认识依赖于实践，产生于实践。实践是认识的动力，认识随实践的发展而发展，实践发展的无止境决定了认识发展的无止境。主要体现在以下方面：
首先，实践是认识的来源，认识生产与实践的需要。人的认识活动不是凭空产生的，而是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平，人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。其次，只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。在实践中，人只有在变革事物的实践中，人同客观对象反复相互作用，变革客观事物，人们才能透过现象深入本质，认识其本质和规律。当然，我们并不排斥学习间接经验的必要。因为一个人的精力总归是有限的，不可能事事都亲自实践，获得直接经验。就人类知识的总体来说，归根到底还是来源于实践。
其次，实践是认识发展的动力。变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比一所大学更能把科学推向前进。”近代的物理学、化学、数学等学科的发展，都是由于实践的需要而推动的。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。例如，人的生理器官的认识能力是有限的，但人们在实践中不断创造出望远镜、显微镜、雷达、电脑以及网络等，大大延伸了人的器官。第三，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。例如，人类和疾病作斗争的实践，不断给医学提出新的认识课题，同时不断提供大量的临床经验供人们研究，提高人们的认识能力，从而推动医学不断发展。总之，实践长才干，实践水平越高，人的认识能力也就越强。
再次，实践是检验认识真理性的标准。一种认识是否正确，是否具有真理性，这在主观领域是不能解决的，只有社会实践才是检验认识之真理性的唯一标准。真理是同客观实际相符合的主观认识，检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相一致。实践是主观见之于客观的物质性活动，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因此，实践是检验认识真理性的唯一标准。
最后，实践是认识的目的。人们认识实践的目的在于指导实践，有效的改造世界。实践是认识的来源，也是认识的最终归宿。在实践中生产、发展的认识，又要为实践服务。总之，马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，它强调认识的产生、发展、检验和归宿都离不开实践。实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。
二、认识对实践的指导作用
认识对实践指导的两种情况，在强调实践对认识的决定作用的同时，马克思主义认识论又强调认识对实践有巨大的反作用。实践需要认识的指导。离开认识的指导，实践就变成盲目的实践。认识对实践的作用有两种不同的情况：正确的认识对实践有积极的促进作用，在实践中获得积极的成果；
错误的认识对实践有阻碍作用，在实践中会产生坏的结果。
要正确的认识对实践的指导作用。在实践活动之前，认识可以帮助主体确立既符合自身需要又符合客观实际状况的目标、方案、步骤和措施，对实践活动做出预测。其次，认识可以帮助主体了解和把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动。认识可以帮助主体按照意愿及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式。认识可以指导主体将局部经验上升为理论，超越局部经验的局限。第五，人是可以帮助主体实现对自身的认识，并自觉地调整自己的活动，以适应改造客体的需要等。总之，就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；
就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调知与行、实践与认识的统一；
就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以科学的理论指导实践。
三、认识与实践的辩证过程
人们对客观事物的认识是一个辩证发展的过程，是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践不断反复、无限发展的过程。
首先要从感性认识到理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部联系的认识，其特点是直接性和形象性；
理性认识是认识的高级形式，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，其特点是间接性和抽象性。感性认识和理性认识作为认识过程的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是相互依赖、相互渗透的。理性认识依赖于感性认识，这是在认识论中坚持唯物主义；
其次，感性认识有待于发展到理性认识，这是在认识论中坚持辩证法；
再次，感性认识和理性认识相互渗透，不可分割的，割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致唯理论和经验论的错误。
其次，再从理性认识到实践。人们在实践的基础上，从感性认识上升到理性认识，认识过程并没有完成。要完成一个完整的认识过程，已经获得的理性认识还必须回到实践中去，实现认识过程中的第二个阶段，因为理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的，才能得到检验、修正、充实和发展。
四、认识和实践的统一性
实践和认识的统一性是认识运动的根本规律。经由实践到认识，又由认识到实践的两个阶段，一般地说，一个具体的认识过程已经完成。但是，人类认识是一个曲折、复杂、无止境的过程。即使是对一个具体事物的正确认识，由于受主体、客体以及实践水平的限制，往往也不是那么简单能够实现的，而是经由实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。人类的认识运动经过多次反复，不是没有前进的循环往复，而是一个无限发展的过程。认识的客观世界及其发展是无限的，客观世界的具体事物及其过程是无限的，每一具体事物又具有无限多样的因素，因而发展也是无限的，这就决定了人类认识必须不断地扩展和深化。同时人类改造世界的实践活动总是不断发展的，实践的发展对认识提出新的问题，这些问题的解决，又推动着认识不断向前发展。主体认识能力的提高也是无限的。主体的认识能力在实践中产生并在实践中不断发展。因此，以实践为基础的主体对课题的认识必然是一个无限发展的过程。
认识和实践的统一性表现为认识运动的反复性和无限发展表明主观和客观、认识和实践是具体的历史的统一。认识运动中贯穿着主观和客观、认识和实践的矛盾。认识的任务就在于不断地解决主观和客观、认识和实践之间的矛盾，达到它们之间的具体的历史的统一。首先，它们之间的统一是具体的而不是抽象的。这是因为主观认识在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。因此，人们运用认识指导实践必须从具体的实际情况出发，使认识与具体实践相结合。其次，它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。这是因为实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。
总之，就实践和认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践和认识的统一，强调二者紧密结合和相互促进。毛泽东指出：“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
参考文献：
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