下面是小编为大家整理的值得背诵名家中文散文经典,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
值得背诵的名家中文散文经典5篇
第1篇: 值得背诵的名家中文散文经典
经典名家写景的散文
借鉴名家散文，吸取精华，能提高个人的思想境界和写作能力。下面就是小编整理的经典名家写景的散文，一起来看一下吧。
经典名家写景的散文篇一 原本在乡村长大的人，在小城里住的时间久了，就会习惯了城市里的生活，眼睛就会栉比鳞次的高楼遮挡住，看不到像过去那般旷远的田野，思维也会被一种定势束缚住。秋日里，也有点麻木了，渐渐淡漠了过往岁月里家乡秋天的印象。啊，丢失的东西太多、太多，不能再这样下去了，我要顺着脑海中残留的蛛丝马迹，寻找家乡的秋天，找回家乡的秋天，那是我心中最美的风景。
如今寻找家乡的秋天确实是件不容易的事儿，那要穿越时空的遥远，跨越城乡的隔断，让我的思维踏上回家乡的路，让家乡的秋天一步步走进我心间。
家乡的秋天是迷人的，是充满着美丽景色的，它绘成了我心中的一幅多彩的画。这幅画里点缀着迷人的色彩，这迷人的色彩里，有绿、有黄、有红。绿的呢，是亭亭玉立、郁郁葱葱的玉米秸，一杆杆挺得笔直的玉米秸，就像一个个守护田野的士兵，在守卫的时光里，苍老了岁月，美丽了田野。黄的色彩那就多了，就是那刚说的葱绿的玉米秸到了深秋也会由绿渐渐变黄，被玉米皮层层包裹着的玉米也呈现着金黄，那飘落的树叶也会把大地铺就一片金黄，深秋的枯草也变成了“一岁一枯荣”的黄。秋日里色彩的变换本身就是一种美，黄色为秋天充盈着一种别样的美，添补了秋天色彩的缺憾。红的是红彤彤的苹果和像一盏盏小灯笼一样的柿子，红遍了田野，红遍了村庄，也映红了果农的笑脸，给秋天带来一种成熟美，这是一幅幅静态的田园风光图。
家乡的秋天还是自然灵动的，家乡人民用遒劲之笔绘就了灵动的图画。在这幅灵动的画卷里，有挎着篓子穿行在玉米地里掰玉米的妇女，有弯着腰用小镢一镢一镢刨玉米秸的汉子，有推着小推车一拱一拱推玉米秸的，有赶着牛车“哩哩啦啦”拉玉米秸的，还有刨地瓜、花生、切地瓜干的，妇女们则跟在男人们的后面说笑着抖索花生蔓上的土，喜人的白白的花生果呈现在眼前。还有，在收获后的空旷玉米地、地瓜地里，悄然堆起来一岭岭玉米、地瓜，看了真是张眼。生产队里的会计、保管和妇女们，迅速在玉米、地瓜堆前支起了磅秤，大声叫着“张三”“李四”“王二麻子”的名字，把一大堆、一大堆粮食分到了各户的名下。叫到哪家户主的名字，这家的大人孩子忙不迭地拥上前去，推上车子、撑起盛粮食的工具，心情愉悦地装着一车车、一偏篓一偏篓秋粮，那时的庄稼地里一如热闹的集市，不，那是一幅再版的《清明上河图》。
家乡的秋天是动人的，是荡漾着优美旋律的，这优美的旋律汇成了我心中的一首歌。这首歌里有人、有物、有生畜，还有那曾经的你、我、他。这里有乡民们喜获丰收的欢笑声，悠远悠长的牛歌声，“吱呀、吱呀”的小推车声，声声响彻在家乡秋天辽远的上空，汇成的是家乡秋天丰收的歌。
一轮明月照耀下的农家小院里，葡萄树、苹果、梨树下，一家老小围坐在一大堆玉米前，一齐下手剥玉米，欢天喜地乐陶陶。剥着玉米讲故事，说着笑话唱起歌，歌声、欢笑声在农家小院上空回荡，打破了乡村夜空的沉寂；
让时光追溯到当年，家乡的秋天随处可见一辆辆小推车，满载着收获的秋粮，发出“吱呀、吱呀、吱吱呀……”不同的欢唱，我那时就独爱听有的社员手推车的“吱呀”声，有人说像鸟叫声，我却听着像歌声，那是乡民用心声化成的“吱呀”的歌声，唱出的是满载丰收的幸福歌。尤其是到了下坡的时候，一个个乡民推着小推车接连唱，好像串唱的是《在希望的田野上》，一个个接唱，寓示着幸福的歌儿唱不完，这样的大合唱，宛若乡村丰收合奏曲，唱出的是家乡的希望；
大凡有乡村经历的人都听过那悠扬、悠远、悠长的牛歌，尤其是到了秋天农忙的时候，听到“哞、哞……”的牛歌就更多、更长了，有时还会突然立足，昂起头来，大声“哞哞”地叫着，它这一叫，引来了周遭田野里“哞哞”的牛歌。老牛们仿佛在说：“这丰收的秋粮里也有俺牛们的功劳，待俺好点，来秋会有更大的丰收。”是啊，牛歌悠扬，那是丰收的希望。
家乡的秋天是诱人的，是充盈着诗意的，它在我心中谱写了一首灵动的诗。这首诗里洋溢着感情的色彩，情深深，意切切，诗意盎然，情趣无限。我的思绪已飞到了那富有浪漫的果园，去追寻家乡那充满诗意的秋天。
家乡过去曾流传着这样的顺口溜：“苹果处处有，棵棵满枝头。走路不小心，苹果碰了头。”这顺口溜本身就是诗，它蕴含着多么深的诗意。遥望家乡秋天的苹果园里，挂满了枝头的苹果树压弯了腰，红澄澄的红富士、红香蕉苹果向路人点头微笑，有人爬上了硕果累累的树上，有人踏到了高高的杌子上，有人站在树底下张望。树上树下的美妙对话，欢声笑语，传递的是丰收的喜讯，回荡在果园里的是浪漫的诗情画意，这样的诗意在脑海里挥之不去，永远难以忘记。
家乡秋天的诗意，还有大姜与泥土分离时的姜地，那里曾聚散着男女老少不同的人群，都在为大姜的丰收忙碌，忙过了晨曦，忙过了正午，忙过了黄昏，挑灯夜战，里面难道没有诗意？刨姜的、剪姜苗的、装姜的、推姜拉姜的……多么富有诗意，富有情趣，就像乡村一首灵动的诗。
寻找家乡的秋天，还寻到了秋天田野里的一番繁忙热闹景象；
寻到了秋天场院里堆满累累果实的丰硕；
寻到了秋天村庄里家家户户粮满囤满仓；
寻到了秋天里农家园里丰收的欢乐。
寻找家乡的秋天，终于寻找到了答案：家乡的秋天像画，多姿多彩；
如歌，婉转悠长；
似诗，灵动自然。、
经典名家写景的散文篇二 穿过风的誓言，记忆的碎片掩映成一曲曲忧伤的歌，斑驳的过往，长满青苔的院墙，记忆里你的容颜未改，一直随春风荡漾。
我的虹溪，你仿佛是一位画艺精湛的画家，用一纸流觞，道尽你曾经风华一世、传奇一生的十八寨历史；
我的虹溪，你宛如是一道精妙绝伦的工艺，用几许精湛，写尽你曾经叱诧风云、精忠爱国的地下党辉煌。
我喜欢你的不争与清丽，喜欢你的沧桑和传奇，如果可以，我想一直依偎在你的怀抱里，享受你所有的温柔呢喃，我爱这片土地爱得深沉。
记得曾听说过这样一句话，当你离开家乡久了，你每晚的辗转反侧，羁绊感叹，都是因为，你想家了。此话倒一点不假，真切而隐隐作痛。
人是矛盾的，渴望被理解，但又渴望被看穿。在外的游子尝尽异乡的凄凉与无情，心底唯一眷恋的，却始终都是故乡的人和事。那些留有我们美好记忆的起点，像电视剧里的背景，总是掩映下我们的所有悲伤。
自高考之后独自一人离开虹溪，每次在车站的离别中看着爸爸的背影渐行渐远，明明不开心，明明不想难过，却还是假装坚强，假装自己心广体胖，假装一切都是浮云，可最后还是用头上戴着的鸭舌帽遮挡住了红红的眼睛。
长大了，自然要离开家的，我们总要一个人去适应远方的不适与孤独，在某一天站在家中的房顶上，朝着虹溪坝子大喊一声“我回来了”。只可惜，每次短暂的相逢，最终我们还是得踏上征程。
如果时间可以倒流，我真的还想在回虹溪城楼上去看看，和亲爱的发小谈故事，谈人生……那年那月的情景，再回眸时已是物是人非。也许我该好好收敛一下自己，不然自己这么忧伤泛滥，不悲过去，心系当下，由此安然。
似乎忧伤总是与生俱来，极易伤感，始终留不住快乐，想要朝着山下大喊我想回家，可是又有谁可以听到呢？无尽的山，无尽的路，不知道你们是否和我一样惦念着故土，又或者和我一样有着许多的无奈与不易，可人生总得往前走，最艰难的日子往往可以看穿自己看穿人生。
对人生充满热爱，混沌之中才会有人生出口，心就不会迷失。五年的光景，我们无坚不摧，却也悲伤哭泣；
我们无畏风雨，却也遍体鳞伤。历练、煎熬、成长，这都是我们的必须课。喜欢三中的青香树，喜欢每天放学去操场上荡秋千，喜欢马草塘，喜欢魁阁，喜欢虹溪城楼，喜欢那里所有的一切。
一滴泪珠不自觉的“啪啪”滴落，走得太久太远，一个回忆就可以让你泣不成声。记忆里的春节，在2012年之前，都是热闹的，在这之后，这个节日也变得普通不过了。天国永隔，化作相思泪，再谈起竟也能风平浪静，心淡如菊。回忆那么深，记忆那么痛，前行，释怀。这五年里回家只有两次，并不是不想回家，只是回家多了几丝无奈，索性只能自我疗伤了。
燕过时月满西楼，踌躇满志却始终敌不过现实的摧残，异乡漂泊，尝尽一切酸甜苦辣，留下的是心底最深的念想。愿故乡的人和事，随春风荡漾，一切如旧………
谨以此文纪念我的虹溪，祝福所有和我一样漂泊无依，努力向前的朋友们一切顺利。
第2篇: 值得背诵的名家中文散文经典
常青藤名家散文背诵文选
Unit 1 A Great Friend
As I am now a senior high school student, I have a great many friends, but there is one whom I prize over all the rest. I first made his acquaintance when I began to go to school. He has been my constant companion ever since.
Though he is serious in appearance, he never fails to be interesting. Often he is clever, sometimes even merry and gay. He is the most knowledgeable friend a person could have. He knows virtually every language of the world, all the events of history, and the words of all the great poets and philosophers. A kindly benefactor, he is admired and enjoyed by everyone who makes his acquaintance.
To me, he has been a great teacher as well as a friend. He first taught me the secrets of my own language and then those of others. With these keys he showed us how to unlock all the arts and sciences of man.
My friend is endlessly patient. Dull though I may be, I can return to him again and again, and he is always ready to teach me. When I am bored, he entertains me. When I am dispirited, he lifts me up. When I am lonely, he keeps me company. He is a friend not only to me but to millions around the world. Shall I tell you his name? His name is “reading”.
Unit 2 The Joy of Labour
Wise men of ancient times and successful men of today have told us that labor is sweet. Its reward is not material gain but what one becomes by it. Work does much more for us than just giving us a living; it gives us our life and the reason for living. The real joys of life come from doing something and doing it well.
All of us hope for success, but it is illusive and hard to keep. It nearly always slips away from one like sand through the fingers, like water through a leaky pail, unless it is held tight by hard work, day by day, night by night, year in year out. Everyone who fears failure should work harder and harder with a faithful heart as long as he lasts.
Unit 3 We’re Just Beginning
Charles F. Kettering
“We are reading the first verse of the first chapter of a book whose pages are infinite…”
I do not know who wrote these words, but I have always liked them as a reminder that the future can be anything we want to make it. We can take the mysterious, hazy future and carve out of it anything that we can imagine, just as a sculptor carves a statue from a shapeless stone.
We are all in the position of the farmer. If we plant a good seed, we reap a good harvest. If our seed is poor and full of weeds, we reap a useless crop. If we plant nothing at all, we harvest nothing at all.
I want the future to be better than the past. I don’t want it contaminated by the mistakes and errors with which history is filled. We should all be concerned about the future because that is where we will spend the remainder of our lives.
The past is gone and static. Nothing we can do will change it. The future is before us and dynamic. Everything we do will affect it. Each day brings with it new frontiers, in our homes and in our businesses, if we will only recognize them. We are just at the beginning of the progress in every field of human endeavor.
Unit 4 Advice to a Young Man
Robert Jones Burdette
Remember, my son, you have to work. Whether you handle a pick or a pen, a wheel-barrow or a set of books, you must work. If you look around, you will see the men who are the most able to live the rest of their days without work are the men who work the hardest. Don’t be afraid of killing yourself with overwork. It is beyond your power to do that on the sunny side of thirty. They die sometimes, but it is because they quit work at six in the evening, and do not go home until two in the morning. It is the interval that kills, my son. The work gives you an appetite for your meals; it lends solidity to your slumbers; it gives you a perfect and grateful appreciation of a holiday.
There are young men who do not work, and the world is not proud of them. It does not know their names, even. Nobody likes them; the great, busy world does not know that they are there. So find out what you want to be and do, and take off your coat and make a dust in the world. The busier you are, the less harm you will be apt to get into, the sweeter will be your sleep, the brighter and happier your holidays, and the more satisfied will the world be with you.
Unit 5 The Happy Door
Mildred Cram
Happiness is like a pebble dropped into a pool or set in motion an ever-widening circle of ripples. As Stevenson has said, being happy is a duty.
There is no exact definition of the word happiness. Happy people are happy for all sorts of reasons. The key is not wealth or physical well-being, since we find beggars, invalids and so-called failures who are extremely happy.
Being happy is a sort of unexpected dividend. But staying happy is an accomplishment, a triumph of soul and character. It is not selfish to strive for it. It is, indeed, a duty to ourselves and others.
Being unhappy is like an infectious disease; it causes people to shrink away from the sufferer. He soon finds himself alone, miserable and embittered. There is, however, a cure so simple as to seem, at first glance, ridiculous: if you don’t feel happy, pretend to be!
It works. Before long you will find that instead of repelling people, you attract them. You discover how deeply rewarding it is to be the center of wider and wider circles of good will.
Then the make-believe becomes a reality. You possess the secret of peace of mind, and can forget yourself in being of service to others.
Being happy, once it is realized as a duty and established as a habit, opens doors into unimaginable gardens thronged with grateful friends.
Unit 6 Friendship
Orison Swett Marden
No young man starting life could have better capital than plenty of friends. They will strengthen his credit, support him in every great effort, and make him what, unaided, he could never be. Friends of the right sort will help him more—to be happy and successful—than much money or great learning.
Friendship is no one-sided affair. There can be no friendship without reciprocity. One cannot receive all and give nothing, or give all and receive nothing, and expect to experience the joy and fullness of true companionship.
Those who would make friends must cultivate the qualities which are admired and which attract. If you are mean, stingy and selfish, nobody will admire you. You must cultivate generosity and large-heartedness; you must be magnanimous and tolerant; you must have positive qualities, for a negative, shrinking, apologizing, roundabout man is despised. You must believe in yourself. If you do not, others will not believe in you. You must look upward and be hopeful, cheery, and optimistic. No one will be attracted to a gloomy pessimist.
Unit 7 You Are What You Do
Mayling Soong
If the past has taught us anything, it is that every cause brings effect--every action has a consequence. This thought, in my opinion, is the moral foundation of the universe; it applies equally in this world and the next.
We Chinese have a saying: “If a man plants melons, he will reap melons; if he sows beans, he will reap beans.” And this is true of every man’s life: good begets good, and evil leads to evil.
True enough, the sun shines on the saint and sinner alike, and too often it seems that the wicked wax and prosper. But we can say with certitude that, with the individual as with the nation, the flourishing of the wicked is an illusion, for, unceasingly, life keeps books on us all.
In the end, we are all the sum total of our actions. Character cannot be counterfeited, nor can it be put on and cast off as if it were a garment to meet the whim of the moment. Like the markings on wood which are ingrained in the very heart of the tree, character requires time and nurture for growth and development.
Thus also, day by day, we write our own destiny, for inexorably we become what we do. This, I believe, is the supreme logic and the law of life.
Unit 8 Youth
Samuel Ullman
Youth is not just a stage of life; it is a state of mind. It is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees; it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions. It is the freshness of the deep spring of life.
Youth means the predominance of courage over timidity, of adventure over the love of ease. This often exists in a man of sixty more than in a boy of twenty. Nobody grows old merely by living a number of years. We grow old by deserting our ideals.
Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul. Worry, doubt, self-distrust, fear and despair—these bow the head and turn the growing spirit back to dust.
Whether sixty or sixteen, there is in every human being’s heart the love of wonder, the sweet amazement of the stars and the starlike things, the undaunted challenge of events, the unfailing childlike appetite for what-next and the joy of the game of living.
You are as young as your faith, as old as your doubt, as young as your self-confidence, as old as your fear, as young as your hope, as old as your despair.
Unit 9 True Nobility
Ernest Hemingway
To regret one’s errors to the point of not repeating them is true repentance. There is nothing noble in being superior to some other man. The true nobility is in being superior to your previous self.
Unit 10 Life Is Too Short to Be Little人生苦短休计较
Orison Swett Marden
We men are imperfect beings, so conflicts among us are unavoidable. Inevitably, we sometimes feel injured, insulted, or slighted. Perhaps we put our faith in another, and were disappointed; perhaps we felt we deserved one’s gratitude, and were denied; perhaps we wished to join our efforts to those of a group, and were rejected.
Such experiences are painful indeed, but is it not foolish to let them occupy our thoughts and precious time? For what does it profit us to dwell on trivial matters? The priceless days must be spent meaningfully, joyfully. How thoughtless to waste the irreplaceable hours reviewing insignificant incidents, bearing a grudge or pitying oneself? Far better to embrace with gratitude the gift of each day to make the most of every moment by filling it with purpose or appreciation.
Consider this thought when next you feel tempted to nurse a grievance: that life is too short to be little!
Unit 11 We are on a Journey
Henry Van Dyke
Wherever you are, and whoever you may be, there is one thing in which you and I are just alike at this moment, and in all the moments of our existence. We are not at rest; we are on a journey. Our life is a movement, a tendency, a steady, ceaseless progress towards an unseen goal. We are gaining something, or losing something, every day. Even when our position and our character seem to remain precisely the same, they are changing, for the mere advance of time. It is not the same thing to have a bare field in January and in July. The season makes the difference. The limitations that are childlike in the child are childish in the man.
Unit 12 Self-control
Self-control is essential to happiness and usefulness. It is the master of all the virtues, and has its root in self-respect. Let a man yield to his impulses and passions, and from that moment he gives up his moral freedom.
It is the self-discipline of a man that enables him to pursue success with superior diligence and sobriety. Many of the great characters in his illustrate this trait. In ordinary life the application is the same. He who would lead must first command himself. The time of test is when everybody is excited or angry, then the well-balanced mind comes to the front.
There is a very special demand for the cultivation of this trait at present. The young men who rush into business with no good education or drill will do poor and feverish work. Endurance is a much better test of character than act of heroism.
A fair amount of self-examination is good. Self-knowledge is a preface to self-control. Too much self-inspection leads to morbidity; too little conducts to careless and hasty action. There are two things which will surely strengthen our self-control. One is attention to conscience; the other is a spirit of good will. The man who would succeed in any great undertaking must hold all his faculties under perfect control; they must be disciplined and drilled until they quickly and cheerfully obey the will.
Unit 13 Lincoln’s Gettysburg Address
Abraham Lincoln
delivered on 19 November 1863
Fourscore and seven years ago our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty and dedicated to the proposition that all men are created equal. Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation or any nation so conceived and so dedicated can long endure. We are met on a great battlefield of that war. We have come to dedicate a portion of that field as a final resting-place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.
But, in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground. The brave men, living and dead who struggled here have consecrated it far above our poor power to add or detract. The world will little note nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living rather to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us -- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion -- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain, that this nation under God shall have a new birth of freedom, and that government of the people, by the people, for the people shall not perish from the earth.
第3篇: 值得背诵的名家中文散文经典
许地山经典散文|名家散文
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我们家的后园有半亩空地，母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴，买种，翻地，播种，浇水，没过几个月，居然收获了。
母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们父亲也来尝尝我们的新花生，好不好?”我们都说好。母亲把花生做成了好几样食品，还吩咐就在后园的茅亭里过这个节。
晚上天色不太好，可是父亲也来了，实在很难得。
父亲说：“你们爱吃花生吗?”
我们争着答应：“爱!”
“谁能把花生的好处说出来?”
姐姐说：“花生的味美。”
哥哥说：“花生可以榨油。”
我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。这就是它的好处。”
父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖出来才知道。”
我们都说是，母亲也点点头。
父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西。”
我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了。”
父亲说：“对。这是我对你们的希望。”
我们谈到夜深才散。花生做的食品都吃完了，父亲的话却深深地印在我的心上。
敏明坐在席上，手里拿着一本《八大人觉经》，流水似地念着。她的席在东边的窗下，早晨的日光射在她脸上，照得她的身体全然变成黄金的颜色。她不理会日光晒着她，却不歇地抬头去瞧壁上的时计，好像等什么人来似的。
那所屋子是佛教青年会的法轮学校。地上满铺了日本花席，八九张矮小的几子横在两边的窗下。壁上挂的都是释迦应化的事迹，当中悬着一个卍字徽章和一个时计。一进门就知那是佛教的经堂。
第4篇: 值得背诵的名家中文散文经典
中外语言学名家中文简介
洪堡特
洪堡特（Baron von Wilhelmvon Humboldt, 1767 --1835），德国语言学家、语文学家和政治家。1767年6月22日出生于德国波茨坦。1787年秋至1789年期间他曾先后就读于法兰克福大学和哥廷根大学，学习哲学、政治、法律以及考古学等方面的课程。1809年他被任命为内务部文化和教育司的负责人，在此期间他提议并创建了柏林大学。1819年洪堡特离开了政界。从1820年到1835年，他专心致力于语言研究。1820年6月19日，他在柏林科学院宣读了他的论文《论与语言发展的不同时期有关的比较语言研究》（简称《论比较语言研究》），标志着他的语言和语言哲学研究工作的开端。后来他又先后发表了很多语言学论著。1828-1829年，他的名著《论人类语言结构的差异》问世，1830-1835年他又精心写作了三卷巨著《论爪哇岛上的卡维语》，该书的引言是一篇独立的论文，题为《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》。在这部著作中，洪堡特完整阐述了他的语言学思想，使之成为他在该领域全部工作的总结。
洪堡特学识渊博、兴趣广泛，曾在美学、民族学、古典文化等一系列领域进行过深入的探索，但他一生的主要兴趣集中于语言的研究，并取得了很大成就，被视为理论语言学和19世纪整个语言哲学系统的创始人。他的语言理论与索绪尔的"就语言而研究语言"的学说不同，非常强调语言与民族精神的联系，甚至提出"语言仿佛是民族精神的外在表现；
民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言"的论断。他强调语言的创造性，人们能用少量规则说出无穷无尽的话语来；
强调"每一语言里都包含着一种独特的世界观"。这些理论直到20世纪仍有很大的影响。
费迪南 德 索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）
索绪尔被尊为现代语言学和结构语言学奠基人。他首先创立了语言的研究结构，指认了语言系统与个人话语之间的区别，区分了共时语言研究和历时语言研究以及组合关系和聚合关系。 索绪尔也是符号学的先驱，他提出的所指与能指的区别标志着符号学的诞生。索绪尔认为，语言是种符号系统，语言学无非是一种符号学。按照他的观点。语言单位是概念与音响形象的结合，他把概念称为所指，把音响形象称为能指，在更广泛的意义上，他把这两者的结合成为符号。
在语言学之外，索绪尔的魅力似乎更甚于在语言学之内。哲学与其他许多人文社会科学领域的结构主义与后结构主义，与索绪尔是一脉相承的。
索绪尔的无疑是一个伟大的开创者，他的魅力似乎一直在被发掘之中，从最先在语言学上全面接受他的理论的特鲁别茨科伊到将他介绍向更广阔领域的哲学家梅洛—庞蒂，都认识到了他的伟大，但也许都没有预料到，他的魅力会这么持久而深刻。
在这之后，对语言的研究才成为一门真正的现代科学，而索绪尔也被人们称作是“现代语言学之父”。
罗曼雅各布森
Roman Jakobson(1896-1982) 是位著名的俄罗斯语言学家，兴趣著作广泛，后移居到斯洛伐克共和国与美国，他是｢莫斯科语言学圈｣的主导者，也是布拉格学派（Prague School）的创建人，以他对语言学、 文学理论、 结构语言人类学、符号学的贡献来说，堪称二十世纪最具影响力的知识份子之一。他在语言学的三个见解直至今日仍扮演重要地位。
罗曼·雅各布森是布拉格学派的宿将，也是结构主义思潮的先驱。他是犹太人，出生在俄罗斯；
早年就读于莫斯科大学，1918年毕业，获得硕士学位。读书期间，曾参与创建莫斯科语言学小组。1920年，才24岁的雅各布森即成为莫斯科“高等戏剧学院”的教授。1921年移居捷克，1941年以犹太人而流亡美国，先执教于哥伦比亚大学(1943～1949)，后受聘于哈佛大学(1949～1967)。生前曾为9家科学院的院士，得过25个荣誉博士学位，著作超过500种。
雅各布森的语言学研究涉及广泛——从最“专”的音位理论直到最“泛”的诗学论述，其中最有意义同时对传播学也最有启发的，当属有关隐喻与转喻二元对立的思想。这一思想追根溯源还是来自于索绪尔关于横组合与纵组合二元对立的观点，即语言系统的活动是在两个坐标轴上进行的；
一是横向的句段(连锁)关系，如“僧敲月下门”；
二是纵向的联想(选择)关系，如“推／敲”。
罗曼·雅各布森，既是一个语言学家，也是一个诗歌批评家，他运用广博的语言学知识，将结构主义语言学与诗歌批评连接起来，从诗歌的语言形式入手，揭示了“诗文本何以为诗”的奥秘，建立起一种语言学诗学批评方法。
雅各布森很早就将语言学与诗连接在了一起，他的形式主义诗歌理论极有见地，如“诗歌暴露自己的语言手段”、“诗歌是自在的词”等。但雅各布森在诗歌批评实践上的主要贡献，在于从语言的整体交流功能的对比研究中，分离出一种“诗歌功能”，并对该功能的形成过程给予透彻的语言学解析，从而在理论上解释了诗歌语言何以不同于其他语言。这一解释具有开创意义，揭开了“诗歌语言之所以成为诗歌语言”的内在生成机制。
布龙菲尔德(Leonard Bloomfield)
Bloomfield是美国语言学家。1887年4月1日生于芝加哥，卒于1949年4月18日。1906年毕业于哈佛学院。1909年在芝加哥大学取得博士学位，1909～1913年先后在辛辛那提大学和伊利诺伊大学教德语。1913～1914年在德国莱比锡、格廷根大学深造。1921～1949年在俄亥俄州大学、芝加哥大学、耶鲁大学等校任教授。
第一次世界大战爆发后，布龙菲尔德开始研究菲律宾的他加禄语。当时对于这种语言，还没有人做过严格的科学研究，布龙菲尔德设计了一套符号来标音，并由此认识到，研究不属于印欧语系的语言，不能以拉丁语法为标准。后来他又转而研究马来-波利尼西亚诸语言。1917年后，布龙菲尔德研究北美印第安人的阿尔贡金诸语言。1921～1927年，他在俄亥俄州大学教书，做了两件重要事情。①他和G.M.博林、E.H.斯特蒂文特两人联名倡议设立美国语言学会。1924年这个学会成立，次年出了会刊《语言》，从此语言学在美国的地位蒸蒸日上，成为一门独立的科学。②他与行为主义心理学家A.P.韦斯互相影响，使韦斯相信，人类的行为不能与一般动物同样看待，人类有语言，其行为以语言为基础，而一般动物没有语言。他还认为，人类行为（心理）既然以语言为基础，那么解释语言现象就再也不能求助于心理，而要在物理世界中找原因，这就是所谓“物理主义”。这种语言学理论的根源，是哲学上的逻辑实证主义。布龙菲尔德承认语言是有意义的，也承认有爱情、忠心、智力等，但是觉得这些东西不能用客观方法来观察测量，因此暂时不必去研究。
1927年布龙菲尔德离开俄亥俄，到芝加哥大学讲日耳曼语文学，1933年他写出了名著《语言论》(Language)，因为材料充实，方法严密，以后20年间此书成为美国语言学家的必读书。但现在看来，书中不少论调还需要修改补充。1940年，布龙菲尔德到耶鲁大学讲语言学。当时第二次世界大战刚开始，美国急需大量的外语人才。布龙菲尔德除训练培养青年语言学家外，还亲自编了3种外语教材，其中两种是荷兰语教本，一种是俄语教本。
乔姆斯基
乔姆斯基（Noam Chomsky, 1928--），美国语言学家，转换-生成语法(transformational generative grammar)的创始人。1928年12月7日出生于美国宾夕法尼亚州的费城。1947年，在哈里斯的影响下他开始研究语言学。1951年在宾夕法尼亚大学完成硕士论文《现代希伯莱语语素音位学》，1955年又在该校完成博士论文《转换分析》，获得博士学位。从1955年秋天开始，他一直在麻省理工学院工作，曾任该校语言学与哲学系主任，并任该校认知科学研究中心主任，为语言学界培养了一批有素养的学者。
乔姆斯基是一位富有探索精神的语言学家。最初，他用结构主义的方法研究希伯莱语，后来发现这种方法有很大的局限性，转而探索新的方法，逐步建立起转换-生成语法，1957年出版的《句法结构》(Syntactic Structures)就是这一新方法的标志。这种分析方法风靡全世界，冲垮了结构语言学的支配地位，因而被人们称为"乔姆斯基革命"。后来他又不断丰富和发展转换-生成语法的理论和方法，相继发表了《句法理论要略》(Aspects of the Theory of Syntax)、《深层结构、表层结构和语义解释》、《支配和约束论集》等重要著作，对世界语言学的发展方向产生了巨大的影响。现在，转换-生成语法仍在继续发展之中。
他一下子打消了索绪尔（Ferdinand de Saussure）及其追随者试图从符号的表面结构中鉴别意义的尝试，颠覆了曾经在动物行为学家中非常流行的信念---可以通过在符号和物体之间建立零碎的联系而获得语言。他认为语言是个整体，要么完全有要么完全没有，我们在演化过程中已经具备了获得语言所需要的类别，这些类别控制我们话语的“深层结构”，不管我们学习的具体语言是什么。句子的形成是由于把深层结构转变成为表面顺序的“转换生成语法”不断的操作的结果。我们所有人都能够理解数不清的句子，只要我们掌握了基本的语言能力。语言技能从根本上说是创造性的，我们理解的无穷尽也标志着我们想表达的意思的无穷尽。
虽然这些观点中有些内容曾经被现代逻辑学的先驱预见到了，但是乔姆斯基教授运用丰富想象力的个人天赋展现出来。他拥有真正科学家的才能，可以将抽象的理论转变成具体的观察，并且发现别人只能看到普通事实的智慧问题。因为乔姆斯基教授很早以前就扔掉了他的学术外衣，转而披上了先知的衣钵。几十年来，他把主要的精力放在谴责自己的祖国，往往在积满对句法理论一窍不通的崇拜者的大厅前慷慨陈词。他的公开露面多数都在美国，这个唯一以荣誉和机会奖励诋毁它的人的国家，并让诋毁成为给诋毁者带来好处的生活方式。乔姆斯基教授成功的证明就是他对美国的攻击被世界各地的美国出版商出版发行，落在世界各地的美国批评家手里，包括委内瑞拉总统查韦斯（Hugo Chavez）。
作为公共知识分子，乔姆斯基也很关注国际政治，对当代政治格局比如伊拉克战争、不平等发展等等提出了很多中肯的批评。
他提出，“公共知识分子的责任与其他人并无二致。之所以称其为知识分子，不是因为他们特别聪明，而是他们享有一定的特权：他们享有更多的资源，他们更有影响力，他们比大众幸运。特权赋予责任。如果你是个生活在底层的劳动者，一生都在为温饱挣扎，你能做的肯定有限。但如果你享有特权，拥有丰富的资源，并受过训练，等等，你能做的就更多，你的责任也就更大。我们有一个共同的责任：发掘真相，并帮助他人找到真相；
设法和当下的主流竞争并且交战；
设法让这个世界进步，这才是我们所谓的知识分子的重大责任。”
韩礼德
韩礼德（1925～ ）(Michael Alexander Kirkwood Halliday)英国语言学家。1925年4月13日生于利兹 。曾在伦敦大学学习中国语言文学，获学士学位；
后到北京大学和剑桥大学进修，获博士学位。1944年后，曾在英国剑桥、爱丁堡、伦敦，美国印第安纳、耶鲁、布朗，肯尼亚内罗毕等大学任教。1963年任伦敦大学语言学教授，主持过多项英语研究工作和教学工作。1973～1974年在美国斯坦福大学当研究员。1974～1975年任英国埃克塞斯大学教授。自1976年起任澳大利亚悉尼大学教授。
韩礼德是J.R.弗斯的学生，伦敦学派(London School)的主要成员，又是新弗斯派的领袖。在论文《语言理论的范畴》和专著《语言科学和语言教学》中，韩礼德提出了他的早期理论，名为阶和范畴的语法。70年代韩礼德出版了5本书：《语言功能探索》(Explorations in the functions of language)、《 学习做到有所指 》(Learning how to mean)、《语言的系统与功能》、《英语的连贯问题》、《作为社会符号的语言》。在这些书中 ，他指出语言有3种功能，各有其相应的结构来作为表现方法。韩礼德一向致力于英语中各种变体和文章风格的研究。1985年，他写了《功能语法引论》。这是以系统语法为框架来讲语言功能的，重点在讲结构，其主旨是进行篇章分析，以便帮助人们了解：①某一篇章有什么意义，为什么要那样表达意义。②这个表达法是否有效，是否达到了原定目标。
韩礼德的学说包罗宏富，体系严密，远远超过了他的老师弗斯。但是英国有些学者对这种学说仍持怀疑态度。在1985年出版的《功能语法引论》(Systemic Functional Grammar)里，韩礼德自己也承认“英语语法中有许多范畴我还不懂得它的意义”，而且认为“语义与语法没有什么明显的界线”。
王力
王力在音韵学方面用力最勤。早年在法国专攻实验语音学，著有《博白方音实验录》(1931)。他的《中国音韵学》（1936,1955年再版时改名为《汉语音韵学》）一书用现代语音学理论解释传统音韵学的概念，叙述了传统的今音学（《广韵》音系）、古音学和等韵学的基本内容。此外,王力还发表了一系列研究音韵的论文,例如《南北朝诗人用韵考》(1936)、《上古韵母系统研究》(1937)、《汉越语研究》(1948)、《上古汉语入声和阴声的分野及其收音》(1960)、《古韵脂微物质月五部的分野》(1963)、《先秦古韵拟测问题》(1964)、《黄侃古音学述评》(1978)、《古无去声例证》(1980)、《〈经典释文〉反切考》(1982)等以及《 汉语音韵 》(1962)、《楚辞韵读》(1980)、《诗经韵读》(1980)和《汉语语音史》 (1985)等专著。
王力在上古音方面的贡献有三：①脂、微分部。王力受到前人的启发，利用先秦韵字和谐声材料从与真、质（至）相对的脂部中分出与文、物（队）相对的微部，这个结论已为一般学者所承认。②在古韵部的构拟上，主张每个韵部只有一个主元音，阴声韵部都是开音节。对高本汉的学说（每个韵部有两个以上的主元音、阴声韵部大都收浊塞音尾-d 、-b、-r之类）作了修正。③认为上古声调分平入两大类，它们又各分长短二类，即长平、短平，长入、短入，后来演变为平、上、去、入四声。这就肯定了上古声调中除音高外音长也起很大的（甚至是主要的）作用。他认为，这种主张可以解释上古许多阴声字（即长入，中古多变读为去声）和入声字（即短入）相押的事实，同时也与汉藏语系许多语言具有的元音分长短的普遍特征相类似。这个说法受到研究汉藏语系比较语言学者的重视。
吕叔湘
吕叔湘先生的研究重点是汉语语法。主要著作有《中国文法要略》、《语法修辞讲话》(与朱德熙合著)、《汉语语法分析问题》、《汉语语法论文集(增订本)》等。吕叔湘先生参与撰述并审订了《现代汉语语法讲话》,直接参加了"暂拟汉语教学语法系统"的制订工作。吕叔湘先生是我国最具社会影响的词典《现代汉语词典》的前期主编和我国第一部语法词典《现代汉语八百词》的主编。这些著作引例弘富,分析精当,在汉语语法体系建设以及理论和方法上都具有开创意义,成为半个多世纪以来我国现代汉语语法研究最有影响的重要成果。吕叔湘先生是我国近代汉语研究的拓荒者和奠基人。从40年代开始发表的专题论文到80年代出版的《近代汉语指代词》(江蓝生补)代表了吕叔湘先生在近代汉语研究方面的总体成就,不仅填补了白话语法研究的空白,而且具有方法论上的示范作用
朱德熙
朱德熙长期从事现代汉语语法和古文字学的教学和研究工作。他在语言文字领域的贡献主要集中在汉语语法研究、古文字研究及语文教育方面，并且为祖国的语言学事业做出了杰出的贡献。
在汉语语法研究方面，在研究方法上，批判地吸收国外语言学的新理论、新方法，创造性地运用于自己的研究工作中，不断为语言学研究开辟新途径。他着力运用西方结构主义语言学原理探讨汉语问题，带来了这个研究领域的重大突破，其主要成果已被今天的语言学界普遍采用。
1961年首先提出变换分析法，并且在国内最早运用这种理论来描写分析汉语句法。变换分析法源于美国描写语言学学家Z. Harris的理论，朱德熙在运用中根据汉语语法研究的实际需要加以改造发展，形成一套有关变换分析的理论，把汉语语法研
究引向深入，揭示了更多的语法规律，开拓了研究视野。1979年进一步提出和运用语义特征分析法，弥补了分析变换法的局限，使语法研究朝着形式和意义的结合方面前进了一步。1985年针对德· 索绪尔区分共时的和历时的语言研究方法对国内学界的消极影响，以自己的研究突破共时和历时的严格区分，将横向的各种方言之间的比较研究、纵向的古今语法之间的比较研究和对标准语的研究结合起来，使汉语语法研究走上了全方位的研究道路。
在理论上，注重和提倡对具体语言事实和具体语法规律的描写分析，提出了关于词的语法功能是划分词类的本质依据等8个观点，丰富了普通语言学理论，不仅适用于汉语语法研究，也适用于其他语言的语法研究。他与吕叔湘合著的《语法修辞讲话》一书，对于纠正当时社会上语言使用的混乱状况，对于在全国范围内普及语法知识，起到了积极的作用。《语法讲义》一书，是系统地阐述其现代汉语语法研究基本观点的一部专著。该书注重实用，分析描写细致深刻，是运用结构主义语法理论分析汉语语法结构的一部力作。
第5篇: 值得背诵的名家中文散文经典
《[名家经典散文片段]名家经典散文片段摘抄》
摘要：9.两线之间，你在对面，灰色的画面中，我独自一人在陌生的人海中穿行，在街角处点上一支烟，而你，落寞的走在街上，看着人，看着建筑，看着时间流动的车，站在街头，望着十字路口画出的选择，和爸爸一起散步,话题总是很多.学习、工作、还有生活.我和爸爸在散步时,常常对某一个话题辩上很久很久,说上很多很多.没有争吵,只有辩论.走一路,辩一路.辩完了,自己仿佛长大很多.，学会欣赏别人，就是尊重自己;学会呵护别人，就是疼爱自己欣赏自然，就是欣赏我们的生命;珍爱自然，就是珍爱我们的生命
经典的
1.落日星辰，你拉长的身影，告诉了我孤单是如此的近。
2.经历了，发现了，轮回了，终于领悟，原来孤单，是爱情走过的痕迹。
3.孤单的时候，你常常把头贴在桌子上，然后握着小刀在桌面上刻字，沙沙地声响，就犹如无聊中的心情，原来孤单，就是木撕裂的心声。
4.孤单的时候，你会找一个安静的地方，静静地听歌，出神的望着窗外的细雨，想睡觉却睡不着，只好一滴一滴地数着屋檐上掉下的雨滴，原来孤单，就是点点滴滴到天明。
5.孤单的时候，你的心会很浮躁，手中的笔在手指间高速的来回飞旋，然后是一本本课本一页页在眼前翻过，最后，你刻苦地练字，勤奋的背单词，废寝忘食的做题，你不断的给自己找事情做，让自己没有心思去想别的，原来，孤单，就是自己无奈的忙碌。6.孤单，就是把过去变成现实，把小说结局写成完美，来弥补残缺的记忆。7.孤单，就是握着她的手机，编了一条短信，苦笑着发送给自己。8.孤单，就是清晨醒来睁开的第一眼，想着她还在贪睡的可爱。
9.两线之间，你在对面，灰色的画面中，我独自一人在陌生的人海中穿行，在街角处点上一支烟，而你，落寞的走在街上，看着人，看着建筑，看着时间流动的车，站在街头，望着十字路口画出的选择。
10.原来，孤单，不是一个人的寂寞，而是两个人无法跨越的距离，相守的沉默。
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11.一天二十四小时，我不停地工作，没有假期，没有工资，我却心甘情愿一刻不停的坐在你的身边工作，埋着头悄悄地看着你，见你无聊时，陪你聊天，陪你做作业，唱你最喜欢的歌，尽管我总是唱得不好。
12.原来，孤单，就是爱你，工作，只是你拒绝后的淡淡思恋。
13.我们为何孤单，是前世的五百次回眸寻首，换来的只是今生的擦肩而过，还是，落叶归根，是是非非，只不过是一场虚梦。
14.所谓的爱情，不是在下雨时为她撑伞，而是痛快地陪她一起淋雨。
1.岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。2.船的命运在于漂泊;帆的命运在于追风逐浪;人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
3.往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话:错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。4.假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个
5.曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑;一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我
6.月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意
7.夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
8.亲情是一把结实的伞，为你遮风挡雨;亲情是一件厚厚的棉衣,为你抵御严寒;亲情是一张柔软的床,你累了,让你忘记疲惫;亲情是一条干爽的毛巾,你哭了,为你拂去心中的泪水;亲情是一杯甜甜的冰红茶,你笑了,让你从嘴里甜到心里9.家有小妹，年方七岁。文静不足，淘气有余。
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10.和小妹在一起玩,快乐是不言而喻的.小妹的稚气行为,常常让我童年的记忆复苏:总是希望能多吃一些零食,总是希望老师少布置一些作业,总是在祈求能多玩一会儿记得我刚上一年级时,总是很羡慕邻
11.和爸爸一起散步,往往有很多收获。收获知识,收获生活,也收获快乐。和爸爸一起散步,话题总是很多.学习、工作、还有生活.我和爸爸在散步时,常常对某一个话题辩上很久很久,说上很多很多.没有争吵,只有
12.和爸爸一起散步,快乐总是很多.他会讲起他的读书时代,讲起他的学生们,讲各种稀奇古怪的事.每当我乐得忘乎所以时,他又会忽然很正经地指着路边的一株
13.和爸爸一起散步,感悟总是很多.和他一起散步,让我渐渐从幼稚走向成熟.和爸爸一起散步,真好!
1.当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
2.人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。3.父亲是一本很厚的书,小时候我就很佩服我的父亲,但不懂其中的含义;随岁月的推移和一些事情的发生.我渐渐地了解了我的父亲,他像水一样,遇到障碍则气势更大,是一种遇到挫折则更加坚强的人.
4.31小时候,由于家里只是靠农作为生,一家人除父亲会做家具外,都以农本,加上我们姐弟俩又上学,家里窘迫了.每次到学校交学费时,父母双眉都邹很紧紧的,但是他们并没有因为穷而终止我们的学业.这也许是再苦不能苦孩,再穷也不能穷教肓的
5.微笑，能化解人们之间的矛盾，能激起人们前进的火花，能拥抱明天的太阳，笑对人生，能战胜与自己对抗的一切。微笑的人，显得那么可爱，那么和蔼，那么风趣，那么坚强，它传递着人们的感情，因为，微笑是人世间最美的符号!
6.春是鲜花的笑脸，是泛着淡淡新绿的柳枝在舒展筋骨，是草儿睁开了朦胧的睡眼，看世界;春是天空中摇曳着的形形色色的风筝，是那手牵风筝线在山上山下跑来跑去的孩子;7.春是
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8.修竹叶间那一笔翠绿，是生命;远山上那一片黛色，亦是生命。听，林中、幼鸟的叫声昭示着生命的到来;花间小虫的嗡声诉说着生命的力量;
9.我是一个自尊的人。因为自强，所以自尊。我懂得尊严，懂得荣辱，所以我要力争上游，奋力争先，但同时也让我缩手缩脚，瞻前顾后，这样我总是墨守成规，缺乏创新，少了一份激情，缺了一份创新。
10.在人世间，只有精神是不死的，它如同:巍巍的高山，滔滔的大海，灼灼的阳光，皎皎的明月，无形的春风。
11.学会欣赏别人，就是尊重自己;学会呵护别人，就是疼爱自己欣赏自然，就是欣赏我们的生命;珍爱自然，就是珍爱我们的生命
12.苦难对于奋进者是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。13.青春一首歌，她拨动着我们年轻的心弦;青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血;青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行;青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。14.潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景，潇洒的内涵包罗万象。采菊东篱下是一种清静的潇洒，胜似闲庭信步是一种喜悦的潇洒，一览众山小是一种成功的潇洒。
15.热爱是什么?热爱是风，热爱是雨，因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子;也因为热爱，我们敢于金戈去，马革裹尸还。16.
17.如果你是一棵大树，就洒下一片绿阴;如果你是一株小草，就增添一份春色;如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜;如果你是雄鹰，就搏击万里长空;让我们共同创造辉煌。
18.清清的溪流变得浊臭污秽，绿绿的山峦变得陆离斑驳，如面对一张张污迹遍布的白纸，我不忍心去看。
19.没有自知之明，其害无穷;反之，则能走向成功。蒋干自作聪明，刘禅妄自菲薄，不都害己害国吗?诸葛亮知己知彼，周瑜充满自信，不都利国利民吗?
20.我们决不能一见成绩，就自满自足起来，我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好象我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。
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21.雷锋，在这个世界上只活了20年，可是在这短短的时间里，他活得多么充实，多么高尚，多么光彩!对照雷锋的思想，一些只为自己而活着的人，则显得多么可怜，多么渺小，多么没有意义啊。
22.如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
23.只有波涛澎湃的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软;而平静的湖边，只好让污泥环绕。24.只有连巍峨的群山，才能创造出森林的葱茏与茂密;而低平的小山，只好让杂草丛生。看了名家经典散文片段还看了：1.名家优秀散文集2.名家散文精彩片段3.摘抄名家散文精彩段落4.著名散文经典片段5.摘抄名家散文精彩段落
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