海南地方传说中海洋文化（完整）

下面是小编为大家整理的海南地方传说中海洋文化（完整）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

海南地方传说中的海洋文化4篇

海南地方传说中的海洋文化篇1

传说中的老鳖
作者：陈启文
来源：《福建文学》2008年第04期

        那只老鳖被李茂栋老汉从老龙潭里钓起来，是两三天前的事。

        雨就是那天开始下的。白露之后的这场秋雨，在烟波尾村的一片惊疑与猜测中继续绵延了几日，天放晴了，一村人都知道了。要不，老汉这破土院门口，就不会站上这许多人。

        疯了，全都疯了啊!李茂栋老汉喊。

        看老汉那样子才像真的疯了。老汉不让人进门。老汉横了手里那根锄头把儿，坐在大门口的一个石墩儿上，只要有人走近他便喊，看什么看?有什么好看的?不就是一只老鳖么!

        可人们都非常想看看那只老鳖。

        大伙儿推推搡搡的却没有谁敢靠近那破土院门口，老汉手里操着的那根锄头把儿横在那儿，老汉连眼睛也不睁开，怕睁开了抹不下脸面下不了手。老汉紧闭着眼睛就表明了他严正的立场，谁敢往里闯，他拍下去就是一家伙。

        村长李永光就是这会儿来的。

        远远的，他就大声喊，大爷，你捉到一只王八了?你老莫不足做了个梦吧，在梦里捉到了一只王八?

        他不叫老鳖叫王八，这仿佛另有深意。

        李茂栋老汉听见永光叫了自己一声大爷，握着锄头把儿的手竟一抖，老泪都快出来了。老汉把屁股从石墩儿上抽出来，让给村长坐，自己坐在门槛上，但手里的根锄头把儿却没松。老汉说，村长啊，我刚才又做了个梦哩，梦见你来看我了，还给我背来了一袋米，唉，人一老就爱做梦。这话像认真又像开玩笑，永光却把头一扭，朝破土院门里瞅瞅，又狡猾地一笑，说大爷，你这梦可是老早就开始做哩，前几年发大水，你被大水冲走了，你不喊救命却一个劲儿地喊捉到了一只老鳖，等我们把你救下来，你两条胳膊抱得好紧，可哪来的王八?你抱着的是你自个儿哩!那也是做梦吧?

        众人轰地一声全笑了，都想起了前几年发大水的事。大伙儿笑的时候，老汉也跟着一起笑，笑得就像一个恶作剧的孩子，显出几分顽皮天真。老小，老小，看样子这老汉是老得有点糊涂了。永光便摇着手冲大伙儿喊，回去，都回去，我看大爷真是糊涂了，真是在做梦哩，这年头哪来的王八?

海南地方传说中的海洋文化篇2

传说中财神的生日

每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日： 
   “财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。

 
　　在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。

 
　　赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他本来是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。相传他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大概由于这个缘故，赵公明变成了财神。其实明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。

 
　　宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。

　　还有一对和合仙官，是中国神话中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，也有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。这里的偶意是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同持家，操劳立业，是一种生财之道，常言道：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。

　　旧时也有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元９５４—９５９年在位。曾改革政治，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。

　　在我国广大农村的种田人多把沈万三视为最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的迷信之说，真正的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。实际上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚钱就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他主要是靠勤劳致富，这样的人尊为财神是社会公认的。

 
　　还有把文昌帝君视为财神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（１３１６年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则发大财，所以，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，所以，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。

 
      财神的信仰兴盛于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，也有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神，因此在道教中就不那么显赫了。

     我们每个人都有自己的生日，除了孙悟空是哪天从石头缝里蹦出来的，我还没有研究以外。其它对于生日之谜我还是颇有了解的。这不，刚刚看过了新年的贺岁影片《财神到》过后，听走出影院的许多观众说，这主演财神爷的谭咏麟，之所以能在24年中前后都扮演财神，是因为导演看中了这位巨星的生日不一般，因为谭咏麟与财神的生日是同一天。
不管这是八卦还是确有此事，这又勾起了我对财神生日的研究。我原本就特别喜欢研究出生日期，因为这“生日”一词永远都代表这一个新生命的诞生，它充斥着无限的活力和希望，拥有更多的寄托与期待。从古至今，人类对于追求任何事物的结果，都必先揪根于出生日期。中国人，说看婚姻是否匹配要拿生辰八字，说看事业能否飞黄腾达要拿生辰八字，想看一生是否有财运更要拿生辰八字。就连国外的的十二星座也要用我们的出生日期才能断定自己是哪个星座的。可见它的重要性。

      因此“财神”的生日还真让人不得不感兴趣了要是真有幸与财神同月同日生，那是不是想不发财都不行呢？闲话少说，接下来我们看看财神的生日究竟从何而来。

     阴历7月22,正月初五,8月15日有好多种说法。据了解，农历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收，在农村比较盛行。

      农历正月初五是传说中财神的生日 ~！中国大陆，古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡！他当财神是很有道理的，这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了国家。他是第一功臣，可是他跟勾践相处多年，了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵，国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去做生意。他有智慧，过去一生中大概财布施很多所以没几年发了大财，发财之后，他把钱散掉，全部布施。然后又从小生意慢慢做起，没几年又发了。三聚三散，这是真聪明。发财自己不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是商人的榜样，商人的模范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是菩萨商人，商人要学他。

      说到这，你与财神爷是同一天生日的话，那你绝对不是一般人啦~！我想应该比谭校长在《财神到》这部影片饰演的财神总管还要牛吧。虎年的第一牛人就非你莫属咯~！不过想与财神同日生又谈何容易，不过不是同一天生日也不要郁闷，去看看电影《财神到》也是不错的选择，也能在新的一年里为自己增加财运，就像我刚看完《财神到》走出影院从来不开的鞋带，终于开了一次，系鞋带时，一不小心脚下便踩出100元人民币。你也去试试吧，没准你脚下的是美元也不一定呢？

                                 呵呵！呵呵！

海南地方传说中的海洋文化篇3

1 青鸟
　　神话传说中为 西王母 取食传信的神鸟
　　《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息于此山也。”《艺文类聚》卷九一引旧题 汉 班固 《汉武故事》：“七月七日，上( 汉武帝 )于承华殿 斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问 东方朔 ， 朔 曰：‘此 西 王母 欲来也。’有顷， 王母 至，有两青鸟如乌，侠侍 王母 旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。

南朝 陈 伏知道 《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住 蓬莱 忘忆家。” 欧阳予倩 《人面桃花》第二场：“听他言来心烦闷，想不回家万不能，哪有青鸟传芳信？”
　　2 精卫
　　精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
　　3 朱雀
　　《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”

若说那种传说中鸟兽最有名？一般人肯定会想到龙凤这个中华民族最爱的神鸟灵兽。凤凰不仅深受国人的喜爱，国外的太阳鸟、不死鸟也就是凤凰，名声恐怕位居传说是神兽神鸟头名。凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤，叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟，是传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，常用来像征祥瑞。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。欧美、中东等地区凤凰更是以不死鸟的形象深入人心。

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∙2楼

∙2013-12-30 16:07

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传说中的凤凰非凡鸟，来自东方，性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。传说中的凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同，相同的是都是神鸟，高贵忠贞祥和。

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∙2013-12-30 16:07

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∙05界3班

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传说中的凤凰为百鸟之王，种类繁多，外形俊美，羽色变化较大，总体而言传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵（见上图）、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。

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∙4楼

∙2013-12-30 16:07

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鸑鷟（见上图），似凫而大，为忠贞的爱情鸟，雌雄双飞，比鸳鸯更恩爱。当其中一只死去,伴侣会悲鸣三个日夜，最后热血冷了，血液干了，也就相从于九泉了。

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我们熟悉的传说中赤色多者为凤，青色多者为鸾。青鸾（见上图），也称青鸟、仓鸾，多为神仙坐骑，如《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。青鸾也称为信使的代名词，青鸾与凤凰在古代文学中用得比较多，鸾、凤名气也最大。

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∙2013-12-30 16:08

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青鸾形似孔雀，美丽异常，是为爱情而生的鸟，一生都在寻找另一只伴侣青鸾。据传青鸾拥有世上最美妙的声音，但是它们只为爱情歌唱，可是谁也没有听过，因为这世上只有一只青鸾。

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∙7楼

∙2013-12-30 16:08

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朱雀（见上图），与青龙、白虎、玄武并为四灵兽之一，也是二十八宿中南方七宿的总称。朱雀是最有名的凤凰，我们常说的火凤凰，为红色似孔雀大鸟，也是我们常说的凤凰。在欧美、阿拉伯世界中，火凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。

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∙2013-12-30 16:08

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鸿鹄本为鸿雁和天鹅（具体见：欣赏：美丽的天鹅）的统称，是深受国人喜爱的一类水鸟，也是五种传说中凤凰最不需现实原型的。白凤凰（见上图），形似鸿鹄，羽色白色，外形俊美高贵，飞翔天空，志向高远，是一种高雅而气度非凡的神鸟。

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“凤”和“凰”在神话中原指两种不同的神鸟，凤凰”之凤意指风神，凤凰之凰意指火神。凤是风鸟，凰则是火鸟，后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰，即太阳鸟。

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∙10楼

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罗马诗人奥维德对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。

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∙11楼

∙2013-12-30 16:09

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我国传说中凤凰的种类很多，其中除了凤、凰、鸾三种以外，人们耳熟能详的还有玄鸟、朱雀、金乌，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏、帝江（帝鸿）、重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。不过后来人们一般使用凤凰这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。

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∙12楼

∙2013-12-30 16:09

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在传说中，凤凰本来就有雌雄之分，凤为雄鸟，凰为雌鸟，人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征，古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；
凰即皇字，为至高至大之意。后来，凤凰成为中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。“凤”、“凰”常见于女性名。宋朝就常使用龙凤旗，还使用龙凤作为吉祥标记，使用在物品上，比如龙凤团茶。

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∙13楼

∙2013-12-30 16:09

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凤凰的名称众多，品种众多，但不管哪一种都是人类文化的宝贵财富。我国将凤凰设想成一种美丽高贵祥和的神鸟，代表了百姓的美好愿望，无论是国泰民安还是爱情忠贞不渝，凤凰都是如此让人入迷，至今成为人类喜爱的神鸟，神话或玄幻电影电视里凤凰几乎全勤出场。国外称凤凰为不死鸟、太阳鸟，并成为当地文化的一部分。

九头鸟 古代神话传说中的不祥怪鸟。产于南方。又名鸧鹒、鬼车鸟、奇鸧。
三青鸟 传说为女神西王母的使者，共三只。又称三鸟。
三足乌 也称金乌、阳乌。
重明鸟 其形似鸡，能辟除猛兽妖物等灾害。
比翼鸟 又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。
人面鸟 人面鸟身在古神话中是个相当普及的形象。知名的如黄帝的儿子禺虢，又比如他的儿子禺强（又名禺京），再如东方的大神句芒。
鹔鹴(sù shuāng) 古代传说中的西方神鸟。鹔,鹔鷞也。五方神鸟也。东方发明,南方焦明,西方鹔鷞,北方幽昌,中央凤皇。

华方 型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。又名毕方
鹏鸟 中国古代传说中最大的鸟。庄子《逍遥游》中描述：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
精卫、青鸾、朱雀、睢鸠、玄鸟、狮鹫。。。

传说中，有一只鸟，唱得极美妙的歌。为寻求与它鸣声相和的另一只，它找了又找，始终觅不到。生命将尽之际，它投入熊熊烈火，以获新生。在下一个生命轮回里，继续不停地寻找……它，叫不死鸟。

又，传说中，有一只鸟，终生未曾鸣叫。生命将尽之际，它扑进了灌木丛。荆棘刺穿身体的那一瞬，它鸣叫出声了——那竟是世上最动听的声音！它，叫荆棘鸟。

现世里，一只候鸟遇上一只笼中鸟。

当时，候鸟正随了团队飞过这座城。突然下起雨来，它被淋湿了，跌落在这个有花有草的阳台，看到了那只毛鲜神适的笼中鸟。

你怎会如此狼狈？笼中鸟大惊小怪地嚷，声音尖细。

我从遥远的寒地来，风里雨里没日没夜地飞，怎能不狼狈？候鸟嘶哑地答。

何苦过这般劳碌的生活？

为了一季温适的日子，我不得不南北来回奔波。年复一年，我都习惯了。再说，我身边个个都是这样过的。我也认了，命该如此吧。

也许，真是命定。就说我吧，绝捱不了那个苦。笼中鸟叹着，看似不经心地舒展开丰腴的身体，又娇慵又惬意的样子。

哼，你这只呆鸟，除了自我感觉良好的嗲叫，在丁点儿大的地方蹦上蹦下外，天大地大的，你还懂什么？候鸟暗骂，失衡的心持平了，甚至有点不屑起来。

于是，候鸟讲起那两则传说。它也是无意听来的。其实它并不甚明了，只下意识觉得：那，特深沉。它有心要唬弄笼中鸟——肤浅的家伙，只怕梦都梦不到的事。

果然，笼中鸟听着呆了。良久，才唏嘘：唉，多么凄美！

是呵，候鸟也忙感叹：多么决绝！

我崇拜荆棘鸟。刹那的美，成就了永恒。愈短暂愈完美。想我这无止无尽的安闲，意义何在？

我欣赏不死鸟。炼狱与轮回，只为最美。越专执越纯粹。可我一味随众来来回回，有何价值？

换个方式活，是否可有个美丽一生？至少，当不枉此生。两鸟相对，心绪纷纷。

雨停了，鸟队的暗影掠过城市上空。候鸟立即拍翅起飞。它心里还是有些抗争的，孤身绕开冷硬的高楼，穿过浑浊的空气——这是个危险的世界！它结结实实地颤栗了一下，抖落刚升腾起的荒唐念头，向团队急追去。

笼中鸟仰着头，看候鸟融进鸟群，黑鸦鸦的辨不出了。它失了自我，还得为生计所累；
我虽失了些自由，生活毕竟是无忧的。它又庆幸起自己这样的好命了。

生命与爱，到底是一连串重复的刹那？抑或仅仅是一个炫美的刹那？一直没能想明白

海南地方传说中的海洋文化篇4

期末论文

题 目 日本传说中的妖怪＆都市传说

学生姓名 苏俊松

学 号 20121313040

学 院 语言文化学院

专 业 汉语言文学2班

任课教师 马凌燕

二Ｏ一五 年 六 月

目 录

TOC \o "1-3" \h \u 日本传说中的妖怪 3

１．前言 3

１．１妖怪起源 3

１．２妖怪形象特征 3

２．善良的妖怪 3

２．１善良的妖怪——座敷童子 3

２．２河童 4

３．女性妖怪 4

３．１二口女 4

３．２发鬼 4

３．３玉藻前（妲己） 5

３．４白粉婆 5

４．酒吞童子 6

５．其他妖怪——八岐大蛇 6

６．妖怪传说在日本的影响 6

６．１“妖怪学”在日本是一门正正经经的大学问 6

2.70%的妖怪原型来自国外 6

3.妖怪都市 6

都市传说 7

１．日本 7

１．１裂口女 7

2.在照片的正中间 7

２．中国 7

２．１373路公交 7

２．２故宫鬼魂 8

３．欧美 8

日本传说中的妖怪

摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。　日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。

关键词：妖怪；
日本；
传说

１．１妖怪起源

妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；
桥女则是为情投水自尽的女鬼；
而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。

１．２妖怪形象特征

世界各地对妖怪的形象通常是恐怖可怕的，由于日本人感情上的细腻，在日本的妖怪中很多可以说是介于怪和精之间的，而这些精怪身后的传说往往又凄凉悲苦，如骨女是个生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命。

不知道为什么，和中国一样日本妖怪中也是女妖占了很大比例，而在日本妖怪志的插图中很多没有性别的妖怪都被女人化，这可能和古代日本女子处于社会底层，所受的歧视和压迫有关，很多生前可怜的女子死后都化作厉鬼。

由于妖怪是人们思维中存在的事物，所以对妖怪形象的理解是每个人不同，只有一些出名的妖怪在人们的心目中形象可以统一化，如狐狸精的形象多为美貌的女子。

这里把众多的妖怪分类为善、恶、女、男、其他几类妖怪来介绍。

２．１善良的妖怪——座敷童子

它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。

在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢？”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊！

２．２河童

是日本传说中久负盛名的传奇生物之一。据传，它们看起来像小孩，有四肢，通常很纤瘦，皮肤就像青蛙的皮肤那样黏滑能反光，而且它走过的地方还会留下黏液的痕迹。1984年，曾在日本对马岛的河流中发现疑似河童走过留下的黏液样品，但是由于样品太少而无法证明该动物的存在。

原本河童是水中的精灵，被当做是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们所处的这个世界，从而迫使我们反省生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。

３．１二口女

千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……

另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。

结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……

日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。

３．２发鬼

很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路过的人问：“这么晚，你在干什么呢？”毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚！当人们发现那是可怕的毛女，正惊慌要逃跑的时候，毛女便伸长她的毛，缠绕在正要逃的人脖子上，将他勒死……

３．３玉藻前（妲己）

妖狐诞生在中国，传说中它是阴气的结晶品，懂得人化之术。纪元前十一世纪时，化身为绝色美女妲己，当上了当时商纣王子辛的宠妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火热的生活，不久之後便被西边新兴的周政权推翻。

妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。

商纣王喜好喝酒，沉湎音乐，迷恋女人。得到妲己后， 对她非常宠爱，并且对妲己言听计从。于是，商纣王让一名叫涓的乐师作新的淫荡的曲子，鄙俗的舞蹈，颓废的音乐，加重赋税，充实鹿台的钱财和钜桥储存的粮食。多方收集狗马和珍奇玩好，充满宫廷。进一步扩建沙丘花园楼台，大量捕捉飞禽走兽在里面放养。整日在沙丘园中聚会玩乐游戏，把酒灌满池，把肉挂成林，每宴饮者多至三千人 ，让男女脱光衣服相互追逐，通宵饮酒取乐。

苏妲己发明炮烙刑法。妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫。妲己听到，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。商纣王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有位女儿长得十分美丽，九侯把她送给商纣王。九侯的女儿不喜欢淫荡，商纣王恼怒于是杀了她，并把九侯剁成肉酱。《史记·卷三·殷本纪第三》。

妖狐也跑到印度去，化身为摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，之後又回到中国，暂时过著隐姓埋名的生活。唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。之後又过了几百年，自称「玉藻前」获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便得了怪病倒卧床榻；
大臣们因此开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行了占卜。结果，「玉藻前」的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。

封印着千年前被阴阳师打败的妖狐九尾的灵魂的妖力结晶。曾埋在三途河和宏、谏山冥、谏山黄泉身体中。埋在人体后能够得到无限的妖力，但会有灵魂被侵蚀、自我和肉体毁灭成为恶灵的副作用。

日本富士山是暂时休眠的活火山，火山内部不断活动致使产生一些有孔的石头，而这些有孔的石头里又存在一些有毒的物质所以成了人们所说的杀生石。

杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。

而至于接近石头而会放出毒气不如说是它无时无刻不放毒气而人们不知道而已致使人们妖魔化了它。

３．４白粉婆

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。

酒吞童子是鬼族首领，一个有着英俊少年外表的妖怪。传说，他专门勾引处女，勾引到手后，便将她们的乳房割下来做食物；
在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。因为嗜酒，所以称为酒吞童子。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠集了一伙恶鬼，他们无恶不作：私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。

八岐大蛇。日本神话中登场的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果，拥有8头8尾，所以全身分为八个叉，这是名字的由来。身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。

本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素戋呜尊（须佐之男）神从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天丛云剑（三神器之一的草薙剑）。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。

６．１“妖怪学”在日本是一门正正经经的大学问

井上圆了的《妖怪学全集》厚厚的6大卷，每卷700至800多页，其中不少是他在日本一些名牌大学授课的讲义；
还有小松和彦编的《日本妖怪学大全》，收录了国际日本文化研究中心一批著名学者研究妖怪的论文，还共同拟定了一个题目“日本妖怪文化的建立和变迁的跨学科研究”。这些学者，分别从哲学、社会学、经济学、文艺学、心理学、医学等方面，对各种怪异现象进行全方位的探究。

2.70%的妖怪原型来自国外

　　日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪总是充满神秘感。而近年来，日本表现出的妖怪形象，要么是借助现代高科技制造出恐怖效果，要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢，可以说走向了两个极端。

　　据说70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的活动，则起源于中国古代的追傩仪式。

3.妖怪都市

这个堪称妖怪都市的地方其实是位于日本鸟取县最南端的境港市。境港市三面环海，属于典型的湿润型海洋性气候，人口只有3万多的小城市。境港市成为著名的妖怪都市并非它受到什么生化攻击而变成像生化危机里面的丧尸小城，相反，境港市的妖怪不但不会令人感到恐怖，还惹人喜爱。境港市之所以成为“妖怪都市”，是因为它是日本著名鬼怪漫画家水木茂的出生地。水木茂先生一生创造了“鬼太郎”、“鼠男”等家喻户晓的动漫鬼怪形象，日本人为了纪念这位伟大的动漫大师，便在他的出生地境港市修建了水木茂纪念馆和水木茂之路。

从此，妖怪动漫旅游就成为境港市的特色旅游，每年吸引大批国内外动漫迷慕名前来观光。

都市传说

１．１裂口女

1979年“裂口女传说”像传染病一般蔓延，横扫全日本的校园，引起社会大众极度的不安。起初，只是小学生之间流传的话题。直到部分学生被吓得不敢独自去上学，家长们才发觉事态的严重性，并在联络簿写下注意事项，要求老师特别留意学童们的安全，甚至演变成学校出面向警方请求协助，加强校园周边的巡逻工作，闹得最凶的地区甚至当地学校还一度被迫全面停课。

而关于裂口女的模样，其是一个穿着大外套，戴着围巾，手拿大剪刀，披着长头发，闷着口罩的女人。她会询问放学回家的孩子：“我漂亮吗？”如果回答“漂亮”，她就会摘下口罩，再次询问：“......这样呢......？”如果小孩回答“不漂亮”，她就会用镰刀或者剪刀斩杀小孩；
如果回答漂亮，便会把小孩的嘴巴剪开，让他跟自己一样漂亮。

这个都市传说曾造成日本全国的中、小学生陷入极度恐慌，如福岛县郡山市及神奈川县平冢市为此出动警车，北海道钏路市、埼玉县新座市集体放学等，闹得最凶的地区，当地学校还一度被迫全面停课。

据说，随身携带发蜡的话，发蜡的气味可以吓退裂口女，也有一说：当裂口女问你她是否美丽时，要回答“普普通通”然后趁裂口女疑惑时逃走。或者回答“我是田中的朋友。”这样也可以被裂口女放过。

传说同时又许多裂口女的真实记载。

1968年8月18日，日本歧阜县的飞弹川，在许久前发生了过巴士坠崖事故的现场，发现了一具只剩白骨的尸体，专家将头骨复原后惊奇的发现：死者的嘴巴居然裂到了耳根。当时被传为“裂口女亡灵附身。”

1979年6月21 日，在姬路市，出现了手拿菜刀的裂口女，这位25岁的女性嘴唇为撕裂状，当时因违反了“枪刀管理法”而受到逮捕。

历年来日本各地都有人声称目睹过裂口女的出现，对家长及孩子们造成相当大的困扰，教育部甚至为此提出相应对策。根据部份学者的分析，裂口女传说很可能传承自《涩谷怪谈》里的阿岩，因为自己变成了丑女而心生报复。

2.在照片的正中间

传言说当三个人一起照相的时候最好不要呆在正中间，正中间的那个人会遇到不幸。不幸的程度因人而异，因此而死的情况也是有的。

２．１　373路公交

现在的375路公共汽车已经更改为(北宫门—西直门)，原为330路当初是颐和园开住香山的。

　　1995年11月14日深夜，夜已经很深很冷，风也很大。一辆公共汽车缓缓驶出圆明园公交总站，慢慢地停靠在圆明园南门公交车站旁边。这已经是当晚的最后末班车了。车上有一位年龄偏大的司机和一名年轻的女售票员，车门打开后上来四位乘客。一对年轻夫妇和一位年纪老迈的老太太，其中还有一个年青的小伙子。他们上车后年轻夫妇亲密地坐在司机后方的双排座上，小伙子和老太太则一前一后的坐在了右侧靠近前门的单排座上。车开动了，向着终点站香山方向开去......

夜色显地更加的沉静，耳边所能听到的只有发动机的轰鸣声，路上几乎看不到过往的车辆和行人。因为11月的北京深夜十分地寒冷，更何况是在那么偏僻的路段。(那时的这条路段的确十分的偏僻)车继续前进着，大概过了两站地，刚刚过了北宫门车站也就是300多米，大家就听到司机突然大声骂道：妈的，这个时间平时连个鬼影都看不到。今天真他妈的见鬼了，靠!还不在车站等车。这时大家才看到，100米远的地方有两个黑影再向车辆招手。就听售票员说：还是停一下吧!外面天气那么冷，再说我们这也是最后末班车了。(注明：那时的圆明园—香山路段也的确就这一趟公交车，而且那么晚了，出租车司机根本不会跑那么偏僻的道路)车停下了，又上来两个人。不，确切地说应该是三个人。因为在那两人中间还被架着一个，上车后他们一句话也不说，被架着的那个人更是披头散发一直垂着头。

２．２故宫鬼魂

5点，是故宫关门清客的时间。据说，那个钟点是故宫阴气最重的时刻。很多游人都感觉到，即使是在闷热的夏天，5点的故宫也会让人感到一种阴冷……

有个人以前在故宫看门，据那个人说每天晚上都能听见有人在奏乐，而且有时能看见宫女太监排队走过。那个人家的孩子身体都不好，老人都说是因为那人受的阴气大，影响了下一代！ 不仅仅这样，大家有没有留意到，故宫里有很多院落都是被封起来的！不对游客开放，其实每一个府第都发生过用科学无法解释的现象，解放前还没有封的时候，在这些地方死了很多人！不是无故消失就是命亡，但始终是离奇得查不出原因。

从前，在一个小镇里住着一个年轻漂亮的女孩。她的父母要去城里呆一段时间，所以他们只好把这个小女孩和他们的狗留在屋子里。父母告诉小女孩要把窗子和门都锁好。

在晚上八点的时候，父母出去了，小女孩听话地把所有门窗都锁上了，只有地下室的一扇窗户无法锁上，于是小女孩只好在地下室的门上加了一把锁。

十二点的时候，小女孩去睡觉了。

突然，她被惊醒了，她看了看时间，两点半了，她四周看了看，想知道是什么吵醒了她，，接着她听到了滴水的声音，可能是水龙头坏了吧，她这样想着又睡了下去，

她觉得很紧张，小手紧紧地握着床沿，她的狗舔着她的手，这让她安心了许多。三点四十五的时候，她再一次被滴水声弄醒，她有些恼怒，狗舔着她的手，她又睡着了。

六点五十二分，小女孩又醒了，这时她的父母也回来了，她来到浴室，却看到自己的狗被剥了皮挂在窗帘上。她夜里听到的声音其实是狗的尸体的滴血声。小女孩尖叫着回到自己的卧室，却在地板上发现了一张纸，上面用血写着：“人类也会舔，小女孩。”

这个故事是一封邮件里面的，就是那种“你不转发xx人，你就会遭遇xx的下场”的那种邮件。

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